对于教团而言,是因为信仰在民,方能存在。
当一个教派没有信众的时候,那么自然也就消散了。
与其通过剥削民众,去喂养雇佣军,得到镇压农民的力量。
倒不如直接,以民众为本,直接喂饱民兵,去建立社区民兵体系。
倒不如直接,以民众为本,将财富与人力留在选区议会内部,用于发展生产力。
【6.以伊萨贝尔之名,授权选区议会,自行组建民兵,聘请教官训练,捍卫约法公正。】
这一条条款,其实便是仿350年后的加尔文宗故智。加尔文宗是16世纪宗教改革中的一支新教,他们在宗教战争中,相当的能打……
在加尔文宗的社区,信众们在取得高度自治权组建市议会的同时,他们所有成年男性都有义务参加民兵训练,需要自备武器应对突发情况,担负防御任务与治安维护。
而同时加尔文宗教义中,每个信徒都有直接与上帝沟通的权利和责任,不需要通过教会神职人员作为中介,也因此在他们看来捍卫信仰,便是捍卫他们自己。
这种制度在一定程度上增强了社区的凝聚力,因为每个成员都被赋予了保护和维持社区的责任,同时也通过民兵的参与,使得市民在政治生活中拥有了更多的发言权。
这些民兵,不仅是捍卫自己家园的战士,也是自身社区政治的参与者,同时还是加尔文宗的坚定信徒。
他们坚信守卫社区便是守卫自己,守卫信仰便是守卫自己,坚信神站在他们的身后。
军事、政治、宗教,三重身份的相互嵌入,给予了他们坚定不移的信念。
要知道一无所有的奴隶,可不会去捍卫奴隶主的财产。
对盖里斯来说,他身边的这几个村庄与城镇,获得高度自治权的同时,若是不愿意保卫自己,势必只会迎来更加悲惨的结局。
可若是他们愿意坚定捍卫自己的权益,伴随着教团思想对外的传播,他们的同路人只会越来越多。
而同时,在免除了过往的人头税,保留了更多粮食在基层后,人口数量的增长势必会加速。那些留下来的货币,也能用于购置更多的铁器,方便他们耕种更多土地。
更多农田、更多的人口、更多的铁器,在这个时代,这个地区便是生产力与军事快速发展的不二法门。
都用不着急着去点什么蒸汽机技术,只要当这里的人口有一万人时,便意味着至少有三千人要接受军事训练,有两千起步