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连着两日，虽然军中诸将敏感地意识到，他们的五公主，或已是戴罪之身，但尚结赞在密集地处置唐俘、排兵布马、传讯逻些城等公务间歇，想到阿眉在盟会上的举动，却很难有兴师问罪的想法。
自凉州行来，尚结赞发现公主不时地向毗卢遮那请教佛事。
尚结赞虽不如赤松赞普那么笃信佛教，但在兴佛之事上，亦是吐蕃国内鲜明的温和派。当尚结赞意识到，佛教是比苯教更为复杂而完善的控制人心的义理时，他当然很快就明白，在一个军政高度结合的国度，一张更大的教网的裹挟，是多么必须。
尚结赞体验过佛教的威力与渗透力，阿眉突然带来的变数，谈不上令尚结赞惊诧万分。而阿眉，毕竟未曾提前向整支唐军队伍报警，浑瑊逃脱也并不会影响尚结赞与自己的合作者继续算计马燧，因而，尚结赞没有恼羞成怒。
他的心底，实则真正涌起的，是另一个念头。
尚结赞庆幸阿眉所知有限，仅止于劫盟而已，这有助于他作出决定。
尚结赞踱到帐中的桦木榻前，看到上面摊着一本《无边光明佛号赞》，那是毗卢遮那翻译成吐蕃语的经文。
“殿下，”尚结赞恢复了对于公主的敬称，心平气和道，“殿下数年前在长安时，曾救过一次唐人，那次，殿下说是为了报恩。此番殿下又出手救了一次唐人，本论看来，是因为殿下生了佛心。有此心之人，已不适合领军征战，更不适合继续做大蕃河西重镇的通颊。殿下不如，做了上师的弟子、助上师译经吧，不必回河州和凉州。”
闻得此言，岂只阿眉，就连毗卢遮那，也一改始终超逸淡静的神情，眉端微蹙，似乎在探寻吐蕃这位一人之下、万人之上的统帅的真意。
尚结赞向毗卢遮那稍稍欠身：“倘使忽略我的身份，我只是一位人间的老者。天界的神佛从不妄笑，人间的老者也很少妄语。天降大任于我，辅佐赞普与中原王朝对抗，为了不落下风，我在政事和战场上，可以不择手段。然而难得做上一回寻常老者时，我亦厌弃心狠手辣，我亦如许多老者那般，怜惜这些孙儿般的孩子。”
……
平凉劫盟后的第四天午后，韦皋的假子韦云，在乡郊的骡马店中，找到了正焦急等待蒙寻的薛涛。
“薛娘子，奉韦帅之命，我在陇州见到了新任凤翔节度使邢君牙，向他通传了韦帅和严节度（严震）的抗蕃之志。不想北上奔了两日，便听到了蕃子毁盟、唐使尽没的恶讯。不知蒙将军和薛娘子，