牧民,即君王代天牧民。牧是管理的意思。出自于《管子·国颂》:
“凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财,则远者来,地辟举,则民留处;仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱;上服度,则六亲固。四维张,则君令行……”
“天子牧民”,被后世现代人曲解为:君王将百姓当作牛羊一样放牧,挤奶食肉,无限压榨。
其实“牧”,是管理的意思。
《道德经》中有这样一句话“是以圣人执一,以为天下牧”。就是说圣主像牧民一样养育、驯化天下民众。“代天牧民”这个事儿,是受统治者和士大夫们的绝对认可的。而牧民的最高境界是什么呢?就是君王怀着一颗仁慈的心,让人民繁育的多多的,好让封建主拥有丰富的人口红利。
换而言之,牛羊一样“牧”民,也要让牛羊感受水草丰美,有幸福感和获得感,拥戴“牧”者,成为安分守己的顺民。
作为显学的儒家,董仲舒这套理论,正是“天子牧民”最完备的解释,也最合王娡的心意。
“彻儿,命四位辅政大臣到温室殿议事。”
辅政大臣:魏其侯窦婴,建陵侯卫绾,武安侯田蚡,静晴侯郅都。
郅都刚从北地匈奴返京几日。一脸边塞风霜,正襟危坐,浑身的杀气和冷冽不减。
卫绾沉稳不语,平和温厚,一贯的持重,让他稳如老狗。
窦婴也稳稳端坐,捧茶低头啜饮时,一双眼睛观察着周围的人。
只有田蚡,眉活眼跳,打量着君臣几人。大约他觉得,别人都是皇权威压下的臣子。而他,皇太后的弟弟,皇帝的舅舅。诸臣中,没有人比他,地位更尊崇了吧!
“诸位爱卿,大汉自开国以来,一直尊崇黄老,清静无为。暴秦因苛政而亡,我大汉代之。现行规制,汉承袭于秦,未免难以令天下顺服。新皇登基,求贤若渴,得天下贤良上书。今请诸位爱卿,共议新政,同治天下。”王娡说着,眼光扫过诸人。
“汉家诸事草创,加四夷侵陵中国。朕不变更制度,后世无法。”刘彻目光坚定,稚气未脱的脸上,霸气凛然,“朕与董仲舒三问三策。董爱卿以《春秋·公羊传》所作《春秋繁露》献与朕。”
“董仲舒言:今汉继秦之后,如朽木粪墙矣,虽欲善治之,亡(无)可奈何。法出而奸生,令下而诈起,如以汤止沸,抱薪救火,愈甚无益也。诸位以为如何?”
“汉承秦制,以颛顼历法,十月为岁首。君权天授,