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第一百八十二章解经(1 / 3)

【观前提示:本章涉及到的讲经内容全部为杜撰,仅为剧情服务。】

“禅者不思善,不思恶,各自观心,自见本性,即可顿悟菩提。此为六祖慧能的悟道之法,唯有见本心之人方可以参悟佛理。”

“请问大师,这句话要怎么解释才好?”

“阿弥陀佛,此乃是六祖慧能参禅之言,贫僧将试为圣上言之。”

“所谓‘不思善,不思恶,各自观心,自见本性’,即不以人道的善恶是非为思考的标准,要聆听内心最深处真实的声音,不要让纷扰的俗尘的道德影响本心的真实表达,唯有这么做,才能恢复人至高至纯的本性。”

“依照大师的说法,表达内心最真实的想法就是最好的?”

“阿弥陀佛,无有好坏之别,只是表达本心之人更能参悟佛理真谛。”

“既然如此,那朕问你,你说这不要去思考善,也不要思考恶,只要追随人的本心。但是如果有人天生便喜欢做恶事,他烧杀抢掠无恶不作,依照大师的说法,这人是不是也是观本心,见本性了?那这个恶徒到底能不能见到菩提呢?”

这番话问得颇有些尖锐,正在一旁记录的显贤都忍不住抬起头,朝着清虚大师的方向望了一眼,内心底也在焦虑如何回答帝王这一问题。

只见清虚大师并不慌张,只是双手合十,对帝王恭敬一拜,他过于肥胖,以至于仿佛一座晃动而几欲坍塌的肉山:“阿弥陀佛,此为兽性,而非本心。”

“请大师解答。”

“看见旁人家的金钱而心生妒忌,看见旁人家的美妾而心生色念,这虽然是普通人于一瞬间涌起的想法,却不能称之为本心,自然也就不能见菩提。”

“如何不能称之为本心呢?”

“阿弥陀佛。倘若以本能去论道本心,则天下虫豸禽兽修道最快,,然而本心非本性,需要禅修冥想不断思考,才能参悟。一个人随意杀人乃是禽兽之举,然而古之侠者,为天下苍生、为仁义报答而杀一人,舍生取义,则为见本心矣。”

在黑暗中,忽然于沉默中透出一股无言的怒气:“……所以依大师之见,荆轲刺秦王之举也是见本心可顿悟菩提的?”

清虚不慌不忙,双手合十:“荆轲刺秦是报偿太子丹的知遇之恩,不得杀秦王则是秦王天命在身。天命在身,神佛护佑,故天诛杀荆轲以护秦王。”

暗处传了一阵笑声:“你这禅宗的神佛,到底比那些以万物为刍狗的神仙好上许多,知道要护佑真正有

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