（来自nga，古早版本，没兴趣请跳过。这张本来是当请假条用的。）
词汇：
Olah打招呼，你好啊
Mosi进食，吃
Mita肉类
MosiMita表示开心
Gusha植物类食物，不怎么好的
MosiGusha表示难过
解析：
官方给出了MosiMita和MosiGusha的语境含义:mita常伴随着正面意义，gusha常伴随负面意义。
词汇
zido这个，也可特指史莱姆
lata冰元素
movo风元素，移动相关动词如冲锋，迁徙等
latamovo水元素，水
解析
丘丘人内心说这玩意好，dada翻译为好，那么zido就是“这玩意”，也可特指史莱姆。
水萨满咒语latamovodada直译是流动的冰最强，翻译为水元素最强！流动的冰即为水。
Mi我
Mimi我们
Muhe喜欢，想要
Biat恨，讨厌，鄙视。与muhe相反
Ye你；是第二人称的作格。
yo你；是第二人称通格。
Dada极好的，正面含义，可表示赞美；或译作非常的，用于强调语气。
——Mimuheye
——Mibiatye
——Biatyedada
——Muhedada
场景：丘丘们决斗前的战歌，唱完后就开始决斗
出处：摘自《丘丘人诗歌选-上卷》其一
翻译：
——Mimuheye我喜欢你
——Mibiatye我讨厌你
——Biatyedada非常讨厌你
——Muhedada非常喜欢你
解析：
丘丘语中的Mi可以指代“我”，Mimi指代的是“我们”，只具备简单区分“一”和“多”的功能。下文中的ye，yeye，yo，yoyo同理。
在第一版中，我曾把muhe根据环境翻译成战胜，但是如今随着更多语料放出，如1.4版本风花节中凯亚的情诗mimuheye，联系《丘丘人诗歌选上卷》其三中的mimuhemitanye(我不喜欢吃肉了)等，muhe翻译成喜欢才是最合适的
可能大家都不理解同样为第二人称代词“你”，为什么要用ye和yo两个不同的词呢？此处要引入一个概念：通格和作格语言。这两者的区别在于ye是第二人称通格，yo是第二人称作格形式。关于通作格，只需要简单记住作格(yo)是动作的发起者，是及物动词的主语；通格(ye)是动作的承受者，是及物动词的宾语或不及物动词的主语即可。大家不理解通作格也不会影响翻译。
Eleka祭典(存疑，无其他资料)
-a-啊，语气词
Domu一起
La啦~语气词
Elekamimi-a-Domu
Mitadomu-a-dada
La-La-La
La-La-La
Mimimosiyemita
场景：狂欢祭典，部落赞歌
出处：摘自《丘丘人诗歌选-上卷》其二
翻译:
Elekamimi-a-Domu大家在一起(参加)祭典
Mitadomu-a-dada大家一起吃肉啊，非常好
La-La-La啦~啦~啦
La-La-La啦~啦~啦
Mimimosiyemita我们和你都很开心mosimita是开心的意思见(1)
解析：
本端描述的是部落祭典。Eleka只出现过一次，暂定译为祭典。
本段重点翻译domu：所有语料中共出现3次：
domomovodomumosi：一起行动，一起吃饭。
mimidomu：我们一起。——《丘丘人诗歌选上卷》其三
homu，homu，mimidomu：吼姆，吼姆，我们一起——大伟丘图鉴
单有一处可能很难翻译，但是把多处domu放在一起看，翻译成“一起”是符合所有语境的
词汇：
Nye表示否定；拒绝；没有
Gusha草，草元素；不好的，难过
Mimuhemitanye
Mimuhemitanye
Muhenye
Muhenye
Gusha
Biat，gusha
场景：萨满的忧郁诗歌，悲伤调
出处：摘自《丘丘人诗歌选上卷》其三
翻译：
Mimuhemitanye我不喜欢吃肉
Mimuhemitanye我不喜欢吃肉
Muhenye不喜欢
Muhenye不喜欢
Gusha难过
Biat，gusha真是可恶，难过
解析：
这里是对muhe翻译成“喜欢”的印证。
这是老年萨满的忧郁诗歌，
按照这个翻译就可以理解成，
一位老年萨满通过反复暗示自己不喜欢肉来排解无肉可吃的苦闷，
然而他最终还是失败了
不得不面对只有草吃的残酷现实
感叹道：草，可恶的草
句句都流露出浓郁的悲伤
词汇:
Celi火元素，热的温暖的
Upa在...上方，上面的
Sada土元素，作动词为定居，固定。
Shato在...下方，下面的
Lata冰元素
Kuzi强野猪
Unu丘丘人所崇拜的神灵-乌努，一切的起始，可以翻译为“一”或“原初”
Zido这个，作名词特指史莱姆
Ya特指一个人类
Yaya特指人类的复数，很多人类
Celiupaceli
Sadashatolata
kuziunuyazido
Unudada
场景：在丘丘人中有特殊的哲学含义，类似于古诗，浪漫文学
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其四
翻译：
Celiupaceli高天之火(太阳)很温暖
Sadashatolata深石之下藏寒冰
kuziunuyazido野猪，乌努，人类，史莱姆
Unudada乌努最强
解析：
后文中多次出现unu，尤其在(7)的颂神诗中更是每个隔一句就有对unu的呼唤，这里又是一句赞美unu，所以unu确定为丘丘人信奉的神灵
Ya特指人类，因为丘丘人见到玩家就会大喊ya！或者yayaika！，可以理解为这两个词语都表示敌对意思。若ya特指人类，ika则表示敌对的，敌人。
celi和sada，lata代指的元素词汇在《丘丘人诗歌选下卷》其五中解析
词汇：
Nini雷元素，作动词为雷劈
Movo风元素，作动词指所有和移动有关的次，如冲锋，迁徙，行动等等
Yoyo你们的复数，丘丘人友善的时候说yoyo，嘲讽，生气或者愤怒的时候说yeye
Tomo结盟
Ninimovomuheyoyo
Ninimovomimitomo
Latamovomosiyoyo
Celimovoceliyoyo
场景：风系部落中萨满喝醉后赞美风元素之力
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其五
翻译：
Ninimovomuheyoyo你们喜欢风暴
Ninimovomimitomo风暴使我们结盟
Latamovomosiyoyo你们畅饮清水
Celimovoceliyoyo你们点燃烈焰
解析：
ninimovo，latamovo，celimovo对应不同的元素之风，ninimovo翻译为猛烈的风，即风暴；latamovo翻译为流动的冰，即水；celimovo翻译为火焰流，即烈焰。
由水煮史莱姆图片已推断出zido代指史莱姆，如果存疑的丘丘人语句单中“ninizido！”想要表示强烈的威胁，那么nini极可能为雷元素，ninizido译为“愿你遭雷劈！”，即用雷史莱姆代指愤怒，诅咒的情绪来威胁别人。
至此七大元素中六大均已确定，movo-风，lata-冰，latamovo-水，nini-雷，sada-岩，gusha-草，只剩下celi极为可能对应火元素，作动词可表示燃烧
让我们来验证，celi总共出现过的三处：
第一处在存疑的丘丘人语单句中“celidada，miminunu”可翻译为真暖和，我们睡觉；
第二处在《丘诗选》其四萨满浪漫诗歌中，“celiupaceli”可翻译为高天之火(太阳)很温暖；
第三处在《丘诗选》其五这首赞颂风的诗歌中，“celimovoceliyoyo”可翻译成你们点燃烈焰(火元素流)。
此处使用了yoyo而不是yeye印证了我们对通格，作格的判断：在一，三，四句中，句式都为名词+及物动词+yoyo，唯独第二句出现了倒装，是名词+mimi+不及物动词。根据《丘丘人诗歌选-上卷其一》中的通作格解析，作格(yo)是动作的发者，是及物动词的主语；通格(ye)是动作的承受者，是及物动词的宾语或不及物动词的主语。所以一，三，四及物动词短句的翻译主语都应为yoyo，即“你们”才是动作的发出者，不能翻译成“风暴喜欢你们”之类的。第二句中名词+代词并列通常表示A和Bxxx，所以是风暴和使我们结盟，也符合这是一个风萨满主导的部落的事实。
关于tomo，在ver1.5版本折箭觅踪活动中，原审英文版的折箭觅踪即为“mimitomo”。活动的内容是同艾拉马斯克一起与丘丘人结盟，寻找大伟丘的一系列任务。而中文自古有“折箭为盟”一说，所以通过折箭觅踪这一翻译也可以确定tomo一词即为“结盟”的意思。
词汇：
Unu丘丘人崇拜的神灵——乌努，丘丘人研究手册提及丘丘神灵不属于传统七神
Yaya人类的复数，即大群人类
Ika敌人
Kundela掠夺，打猎，攻打
Dala表示疑问，哪个，做什么之类
Kuzi野猪
Unu，unu
Yayaikakundala！
Unu，unu
Mitadadayadala？
Unu，unu
Kuzimitadadaye
Mitadada-a-mimi
场景：虔诚的颂神诗，祭祀中用
出处：摘自《丘丘人诗歌选下卷》其六
翻译：
Unu，unu乌努啊乌努
Yayaikakundala！人类敌人打来拉！
Unu，unu乌努啊乌努
Mitadadayadala？上好的肉和人类(祭品)你要哪个呢？
Unu，unu乌努啊乌努
Kuzimitadadaye(祭祀给)你的野猪肉非常好
Mitadada-a-mimi(赐给)我们好东西吧
解析：
与其说是颂神诗，不如说是这首诗是丘丘人为了应对人类威胁向unu献祭贡品来祈求力量。
这里unu神灵的含义在(6)中解释过了不在赘述.诗中第四行mita(丘丘人)应该对应ya(人类)，mita和ya的含义得到确定。
这里存在一词kundala，一开始本丘学家翻译为攻击，后来改为生存，但是现在结合所有出处还是第一版本的攻击，打猎才是最合适的。
dala可以直译为“什么？”，表示疑问。另一处dala在36级任务“收集光耀意志之盾“中出现并得到确认：面对派蒙的通用语丘丘人用“dala？”表示出疑惑。