史煜在练剑之余，会与李潇那个爱读书的朋友请教儒家的学问。
儒家是东洲当之无愧的规矩制定者，在整个天下也占有举足轻重的地位，曾是诸子百家中当之无愧的第一大家。
不过，千年之前，有位儒家集大成者，离经叛道，建立所谓儒教教义，将儒家圣人、贤者、君子，分为三六九等。又以辅佐人间国度为第一要义，大有向法家靠拢的趋势。
于是，就走了一场著名的儒家‘两派之争’，虽最后和解，合而为一，却也导致儒家元气大伤。
反观儒释道三家当中的道家，大有日渐兴盛之势。中泰岳洲龙虎山道统，西北大荒洲崆峒山道统，东胜神洲武当山道统。三大道统当中，龙虎山、崆峒山皆有一位渡劫境坐镇，武当山掌教虽不是渡劫境，也只一步之差。
并且道家龙虎山一脉，如今是中泰岳洲名副其实的执牛耳者。而泰岳洲又是居中、天下最大的一个洲，有举足轻重的地位。
因此当今的儒家，屈居道家之后。
倒是那佛家体现的与世无争，当着‘万年老三’，只取西方牛贺洲与本就佛教气息浓厚的西南罗萨洲，本就比邻的两个大洲，为佛家留下一片净土，世称“西方极乐”。
现在的儒家占据东胜神洲，一洲之地，只有一位渡劫境老祖，除此之外，三宫与五院之首的京麓书院，都有大乘境贤人坐镇。
当然，儒家也不光这三宫五院。
天下的书院数不胜数，能入选这三宫五院的，除了本身弟子出众，还要为百姓做出极大贡献，递交章程后，经过贤人一一过目盖章，最后交由那位圣人定夺。
轶筠提到即将去往北俱芦洲，会带着一批弟子开设书院，自然不可能在五院之列，因此君子的头衔还是得一直戴在头上。
如今的儒家虽源出同流，三宫山主却也都有各自的主张，分做三脉。都有在儒家大学说之内各自的小支流。
轶筠自然属于玉山学宫先生这一脉。
推崇以为人、持家、立国三点延伸，为人以‘仁’，人性本善，后行恶者，教化为重。因此这一脉的学生也是当下最能讲道理的一脉。
‘以小为大’为持家之说，‘小’为小家，‘大’为大家，大有‘舍小为大’之寓意，自然引出治国一说。
治国仍旧是以‘仁’为本，是以天下苍生为己任，治国之首是为百姓谋，民生则国盛，民苦则国衰。
这一脉治国学说，最具代表性的是大夏国。