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第77章 孙奔用人(1 / 3)

走进东市之中,荞面饸络、肉夹馍、长安莲子羹、小酥肉等一众美食随处可见。

除了数不尽的美食,还有香行、陶土行、剪纸铺、高宗皮影等质朴却又不失华丽。

而在这百业兴盛之地,还有一类人,亦正亦邪,他们就是游侠!

“侠”本身就是一种行为特征,即轻财、重义,拥有很高的威望和势力,能以强力雄霸地方,而具有此行为特征的人,就是“侠”。

韩非在《韩非子·五蠹》篇说“侠”之名,认为“侠以武犯禁”,是危害国家社会的五种蛀虫之一。游侠不遵守法律制度,对礼义纲纪和等级制度构成很大威胁。

游侠不在意各种礼法的约束,四处周游却不事生产,时常惹麻烦的人,自然而然受到统治者的敌视。

虽然游侠之中,有行虽不轨于正义的,但亦有“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”重信之士。

何为侠?司马迁在《史记》中对游侠下了这样一个定义:相与信为任,同是非曰侠。

而到了大唐,文化包容,三教融合,儒学的入世进取,杀身成仁以取义,在一定程度上与侠的追求“义”,不畏强权的特点相结合,助推儒侠精神的产生。

立国初期,李渊父子曾经大量依靠游侠势力。豪侠盛彦师率宾客上谒,授行军总管,从平京师。

占领长安时,又颁布《授三秦豪杰等官教》,吸引游侠豪杰为之效力。有此渊源,唐王朝对于游侠势力限制较少,使得游侠文化得以生存和发展。

武德时,便有宰相裴寂上书:有粗豪游侠,亡命奸盗、失业浮浪、富族强宗者,并稍优与赐物,悉幕从军,宣恩旨慰劳。

李渊、李世民父子更有意通过征募少年游侠去边塞征战,以此来化解和改造利用这些力量。

当然,也有忍受不了边塞苦寒,贪生怕死的游侠,这些人不安居,不乐业,不守法,常以以匹夫之细,窃杀生之权。

虽然时受官府捉捕,但他们依然乐在其中,大有“托身白刃里,杀入红尘中”的浪漫情怀。

两位-吴郇,沐慎是东市有名的游侠,他们都有个通病,嗜赌如命,孙奔与二人也是在赌坊认识的。

“孙爷,您叫我们二人来?”

孙奔从袖子里掏出两张,按有指印的纸拍在桌上。这两张是他们在“金笸箩”的借据。这两张借据出现在这,便很说明问题了,孙奔替他们还了债。

“这,孙爷,您这,让小

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