科索沃，那是人家塞族的发祥地之一，是人家的圣地。但当当地居民90%都是阿尔巴尼亚人时，科索沃从塞族人手中独立出去也就是应该的了。同样，耶路撒冷是犹太人的发祥地，但当巴基斯坦人占据以后，你就不应该再把人家赶走，把人家拆迁自己住进去。因此，土地是不能借的。
土地一经使用就成为使用者的土地，他就会把自己的感情、自己的心血、自己的生命付
诸在上面，要让他搬走，那是要他们的命，只有通过强大的武力才能做到。周天子把土地分封给了诸侯，理论上他有权收回这些土地，可实际上呢？他很难做到。而到了东周，天子没有了武功以后，那套说辞就更成了写下来或挂在墙上的美好的制度。只能看看。
所以郐国和虢国借出去的那10座城邑是别指望收回来了。
问题虽是很复杂的，从道义上，郑国是应该归还地的，好借好还，再借不难，这是民间百姓教育孩子的说辞。但郑国已经不是孩子了，因此，他就不守这个规矩了。从法理上讲，两国是有权利要回这些土地的。而从实践中，不要说还这10个城邑，就是加上天子奖励的土地，郑国人也觉得根本不够
居住，郑国是周天子的近亲，要住大房子，而要住大房子，就必须拆迁周边的邻居，因此，不要说还这10个城邑，就是再加上十个城邑也无法填满郑国人的胃口。实际上，周天子在迁到洛邑后。
对于帮助天子营救天子的功臣自然是少不了奖励的。由于郑武公攻打西戎军队和迎接新
天子有功，周平王对他进行封赏，把洛阳以东的大片土地赏赐给郑武公。让他世袭父亲郑桓公的爵位，做了卿士，留在王室执掌朝政。然而这些土地对郑武公来说是不够。
郑武公是有梦想的，他们要建立一个有影响力的大国，这么小的空间，怎么能实践强国梦。
于是，野心勃勃的郑武公就开始了大举措，他要把这两个国家拆迁了，这样既不用背负借地不还的原罪，又能扩张国土，富国强国。怎么办呢？他使了心眼，借刀杀人，让郐国自废武功，然后轻而易举地占有郐国。
郐国是不是周王室的宗亲或功臣建立的诸侯国，而是一个古老的部族建立的国家，郐国在夏代的时候就已经存在，经过商朝，到了周初，又重新接受了周天子的分封。也就是说郐国在当时是历史悠久而古老的部族，是夏人的后裔，而与周人关系相对疏远。虽说周人也说自己是夏人的后裔，但那好像是宣传的需要。实际上，周人与夏人即使有点