离开姜府后，方平背着包袱和画卷上路，在洛邑雇了辆马车，便向着京城方向奔袭而去。
这一路走了足有小半个月，期间方平便一直打坐修行，体内灵气大涨，尤其是腹部丹田，已充满了灵气。
结合阴山秘法及黄庭经所记载的信息，方平推断自己是到瓶颈了。
这方世界对于修行境界的划分很是模糊，黄庭经所记的是一回事，阴山秘法却是另一回事，至于单纯子所说的道门正宗修法又有所不同。
阴山秘法乃是鬼修之道，而方平按照黄庭经修行，虽能借助阴阳珮转化阴气为灵气，但大体走的还是黄庭之道。
而他目前的情况，大体相当于黄庭之道中的“真气境”。
这真气境其实也就比凡人要强大一些，修士引灵气入体不断淬炼肉身，以达到“筑基”的标准，更可以借助功法将灵气转化为灵力。而有了灵力，也就能使用术法了。
黄庭经中真气境对应的练气之法，分为“感、引、养、行”四步。
感气是凡人迈入修行者行列的第一步，若是产生不了气感，无法感知到外界的气息，即便身怀通天法典也根本无法修行。
而在人体之中有着一道虚无缥缈的“玄关”，便是修行的限制。那些没有前世夙惠的凡人，若无人替他们传薪给予道火，根本无法打开玄关产生气感。
因此才说，修行之事虚无缥缈，最重天分和机缘。
方平沉下心来细细琢磨着，方才明白单纯子为何坚定地认为他背后有高人，否则他如何能够突破人体玄关产生气感！
可究竟是阴阳玉佩的功劳，还是其他原因，方平也无从探究了。
修行者感应到天地间存在的灵气后，以功法引灵气入体并进行温养，包括神魂及肉身二者。
这些都是练气前期需要不断重复的事。养气到一定阶段，便可以在丹田开辟气海，有了气海才能大量存储灵气，继而源源不断地转化为灵力。
由此修行者的综合实力又提升了一个档次，就可以算作练气的中期了。
在此之后，修行者仍需不断温养神魂体魄，并运行灵气游走周身经络，不断将灵气转化为精气和灵力，疏通经络，为人体成为鼎炉打基础。
而当气海中的灵气充盈到一定程度时，就会在气海中转化为液体，这也是进入下一阶段筑基境的标志。
这一日，马车到了一座荒凉的小集镇前，车夫说是去打壶水，可这一去半个时辰，仍未归来。