很大的不同，他没有再杀死各国的王，也没有羞辱他们，没有将六国百姓当作被征服者来看待，更没有历史上的肆意妄为，对儒家选择半妥协，没有烧书，没有动用各地百姓来做大工程....即使如此，嬴政骨子里的一些东西还是没有改变，无为而治？不存在的！
若是在扶苏登基，这一切反而可能实现。扶苏的功利心，或者说对成就没有那么的着迷，他更加希望看到天下富裕，百姓安乐的场景，在那种情况下，他选择黄老学说来恢复民力，赵括是完全不奇怪的。赵括就将话题从老人本身延伸到了他的学说上。谈起了学说观点，老人就有些激动了。
老人的学说和赵括的学说既有重合的地方，也有冲突的地方，在谈到该让百姓休息，给与他们足够的修养时间，减轻税赋徭役之类的时候时，两人犹如亲兄弟，恨不得握着对方的手，知己难寻，可是当他们谈论起了无为而治的时候，两人就出现了很大的分歧。
“百姓不能自己来管理自己，若是百姓们能管好自己，那还要庙堂有什么用呢？庙堂服务于百姓，修建道路，修建大型水利工程，这些组织，管理都是庙堂所拥有的权力，按着您的说法，天下百姓各自忙着自己的事情，只管着耕作与纺织，那社会还能发展起来嘛？若是没有庙堂来执行自己的职能，百姓们又如何能过上好日子？！”
“道家有种学说，我将其称为无庙堂主义，这是非常危险的，也是错误的！”，赵括指着面前的老人严肃的说道。
“社会的推动在与人本身，并非是庙堂，人自己的发展同时就能带动社会的发展，没有过多的干涉，百姓过的富裕了，自然就会想要过上更好的生活，至于您说的庙堂的职能，我只能说，无为并非是没有作为，只是不多干涉，像徭役，税赋，战争，工程这些....您这是偷换概念，将减少干涉称为不干涉，您本身的论点就是错误的！”
“好，既然您提到论点这个问题，那您所说的减少干涉，到底是减少到什么地步呢？按着您方才所说的，国家不干涉地方，那会导致中央集权不够集中，会引发地方的叛乱，会引发七王...咳咳，地方的实力会超过庙堂，还容易形成地方门阀巨族，法制混乱，国家威信缺失！”
“如此一直施行您的无为而治，让我来告诉您会出现什么情况吧！！”，赵括站起身来，认真的说道：“在国外，会出现强大的敌人，他们会趁着王朝军事实力下降，不断的进行骚扰，甚至会引发一场更大的战争！按着您所提议的分封，地方的诸侯变得富裕，强大，任