德兼三皇、功盖五帝，这是何等的霸气，是何等的自信。
对于这个称呼，秦人是无所谓的，爱叫什么就什么，他们才不会理会这些事情，而其余学派的众人，则是有些震惊，最先就是儒家，儒家认为这个称呼有些太超过了，三皇五帝都不放在眼里，这是何等的张狂啊，不过，随着嬴政重用儒家诸多大儒，并且在齐鲁各地召集儒生来充实地方官吏，为他治理地方的时候，儒家话锋一转。
这怎么会是看不起三皇五帝呢？这明明是仰慕三皇五帝，想要效仿圣人，这是何等的志向啊！
原先历史线上的嬴政，是不理会这些大嘴巴的，只要他们敢叫，呵，你看我的火烫不烫？你看我的刀快不快？这样是很霸气，可是也是完全得罪了积蓄最厚实的儒家学派，很多人都觉得儒家真正兴盛是在汉武帝之后，可这样说法是不太对的，儒家从孔子之后一直都在全力发展，几乎在每个时代，他们都能并列显学。
很多学派都有过辉煌，最后落寞，可是儒家就是在第一第二的位置，怎么也打不掉，他们能按着不同时代的要求来改变自己，故而他们也是第一个坐上大一统的车冲向了终点的选手。他们的积蓄很大，按着记载，儒家八大学派，弟子数量远超其他学派，在各国都有很多的儒生，通过有教无类的教书方式，势力极大。
嬴政如今的做法，变相的与儒家妥协，达成共识，虽说少了几分始皇帝的霸气，却多了些英主的谋略。
很快，就有儒者写出了文章，“有伏羲之神、神农之功、少典之德....太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼之效也...”，这篇文章，就是讲明嬴政的功德已经媲美了三皇，达到了五帝的总和，可以说是将嬴政捧到了一个极高的位置上。在确定了皇帝的名分之后，嬴政的大臣们又提出了一些确定彰显皇权的礼仪。
例如皇帝要自称为朕，其余人不能再叫朕。
皇帝的命令要叫诏...其他人要将皇帝叫为陛下，皇帝死了就叫驾崩，他们弄出了很多古怪的东西，也奠定了往后数千年的主流，赵括听着这些，倒是有些熟悉，后世的所有称呼，似乎都是在此刻定下的，群臣都对这些非常的在意，可是赵括却不愿意理会，他还是每天忙着自己的事情。
看一看学校的事情，跟展去耕地里看看情况，跟墨家讨论先进农业装备的可能性。
墨家的吾滏正在做一个可以播种的机械，他试了很多次，都宣告失败，赵括听闻这件事，就前来帮忙，两个人一同商量该如何打造