招女孩来入学了，群臣对此表示不解，赵括只能说，教化是为了改变社会风气，让百姓们知道是非，而女性作为母亲，孩子最初的教育者，让她们掌握一些知识，没什么不好，况且秦国又不是免费的读书，都是要收取费用的，这不能算是浪费国力。
除却学校的事情，另外一个就是农书，赵括与展一同编写的农书在成书之后，被送到秦王身边，秦王即刻下令抄录，随即送到各地，要求地方官吏们推广农书的内容，本身也要认真的学习。地方官吏早就习惯了，赵括但凡写出点什么东西出来，他们就得去背，然后学习，最后实践。
只是，以往的偏理论，可这本农书，就是实打实的东西了，农书里从改变土质，到选种育种，到播种耕作，到农具的使用方式和维修，到牲畜的牧养，果林的防护，如何治理害虫，如何医治牲畜疾病....经济作物与粮食的轮作，可以说应有尽有，赵括定义的农业不再仅限与农耕，将放牧，瓜果园林等一切都包含了进去。
这本书在有些人看来是丢了赵括的颜面，他们不愿意承认这是赵括写的，大概是因为这本书里没有任何劝说君王的话，没有任何的哲学，没有任何的思想精髓，文字不精美，对答也是那样的枯燥，干巴巴的，毫无营养...在齐国的稷下学宫，这更是引发了一场大辩论。
稷下学宫如今算是没落了，可是学者数量还是不少，尤其是秦国灭亡了各国后，这里更是聚集了天下的反秦学者，这些人整日都在谈论着，辩论着，即使他们表达出对秦国武成侯的不满，可是这不妨碍他们对天下马服君的尊敬。
儒家有某个不愿意透露自己学派的学者说：“马服君已经老了啊！他分不清树干与杂枝的区别啊，天下百姓受苦的原因是因为制度问题，并不是因为他们不会耕作，难道他比那些耕作了一生的农人还要懂得耕作吗？他作为天下的贤才，不去寻找解决根本的办法，却沉迷在这些小事之上，这本书，大概是他最失败的一本书了。”
同样有不愿意透露学派名字的儒者愤怒的说道：“百姓最重要，随后才是社稷与君王，百姓是靠着食来存活的，各地耕作的水平不同，这本书上记载了所有先进的农业技术，可以救活多少百姓？制度存在的根本就是为了百姓，马服君这本书是为了天下百姓而作的，在我看来，这本书与论语是可以媲美的。”
同样有不愿意透露学派的儒者冷笑着说道：“苟且偷懒怕事，没有廉耻之心而热衷于吃喝，总是说“君子本来就不用从事体力劳动”，这是子游一派的贱儒..