”，像各式各样大小不同的鼎，被贵族视为传家宝和国家权力的象征，所以也称为“重器”，当时的贵族凡有重要文件需要长期保存或有重大事件需要永久纪念，就铸造一件青铜器，把文件或事件用文字记录下来，铸刻在青铜器物上面。
因此在春秋战国时期，凡消灭一个国家，一定要“毁其宗庙，迁其重器”，以示权力的转移。
早期青铜器上面的文字比较简单，有的只记姓名，有的只记年月，后来文字逐渐增多，有的甚至成了专门的文件或事件的记载，如著名的毛公鼎、散氏盘、虢季子白盘、史啬盘等，都有较长的铭文，至于春秋末期郑国、晋国铸造的刑鼎，简直是古老的法典了。
青铜器本身有固定的用途，铸刻在上面的文字也只是档案性质的资料，尚不具备正规书籍的涵义与性质，但青铜器作为一种文字载体，传播了历史事件和古代知识，又起到一定的书籍作用，故历来的华夏书史研究者把青铜器铭文视为华夏书籍的初期形式之一。
也因为铭文记录着封建王朝的兴败衰亡，或使用者的身份权利和地位、当时一些文化、或者是想说的一些重要事件等等，因此有铭文的青铜器往往是天价，甚至还得按照铭文的字数来额外加价。
王会长看着腹内底的铭文，快速思索起来。
分辨青铜器所处的时代是根据铭文字体、内容、布局的变化特征来断代的。
青铜铭文其实在商朝的时候就出现了，不过商代时期的铭文都是短的，不长，几乎都是一两句话，五十字以上的铭文几乎没有，并且铭文内容一般都是族徽的标志或者是地点场所。其特征分为两种类型，一种是笔势雄健的，笔锋多显锋芒，比如我国出土的司母戊鼎上的铭文就是这种风格的，另一种是笔势遒劲，形体比较细，笔画比较直。
西周时的青铜铭文要比商朝时期发展的快，相对于商朝，这个时期青铜器上的铭文上的字很多，书写的内容涉及的也很广丰富，比如有契约铭文、土地转让、家族历史、婚姻等等各个方面。这个时期的铭文也有着本朝代的风格特点：它们早期铭文笔画首尾出锋，并且有明显的波碟，结构比较严谨，行款章法自如，清秀俊美；到了中期的铭文又开始写向简单方便的方向发展；最后到后期的时候，所刻的铭文渐渐趋于规范。
到了春秋时期，诸侯国叛乱，诸侯纷纷各自为政，在青铜器的铸造上大多僭越周朝礼制，因此铭文的内容大多数是联谊婚姻、夸耀祖先之类的风格，并且行文也变得有些随意，不再禁锢于西