明为长生息。
此时，太子朱标和蜀王朱椿等，正在吊唁宋廉之墓。
“十一叔，这大慈寺的和尚还真是有钱。”
朱雄英看着大慈寺院墙上，南宋着名张即之所书的《华严经拓字，都着嘴眼神闪烁。
因太子朱标正在和宋廉的家卷谈事，朱椿与朱雄英并未跟在前面，就在大慈寺中闲逛，说来无语，元朝时候整个四川几乎可以说没什么大的城池，但是寺庙却愈来愈兴隆，因为大元时候，八思巴等藏地喇嘛国师地位尊崇，许多藏地寺庙佛头来到川蜀建寺，像是大慈寺这种地方，元代时候主持都是吐蕃高僧。
成都城池，若说有什么大地主，那就是这些寺庙佛头喇嘛。
朱椿也瞧着那张即之的《华严经拓字点点头，这张即之是南宋书法家，可以说是一个人撑起了南宋的术法传承，金国皇帝都仰慕他术法，拜托寺庙的和尚重金求他抄经书。
而张即之当时也的确抄了不少佛经，如金刚经，华严经，都有抄录。
大慈寺的和尚，没少收集这类名家作品，除了张即之，还有许多大才子的书法名篇传下，就连宋廉的墓地，也是蜀王朱椿，捐了三十两黄金的佛前贴金钱，才在佛塔边上给宋廉买了块儿地，让宋廉灵柩下葬。
“而且这帮和尚也开始烧玻璃来卖。”
朱雄英又补充，嘴角勾起一丝笑意，忽然觉得，国安司在西南还是有些活儿能干的。
自从玻璃和镜子被大明皇家琉璃厂开始大批量制造之后，这帮掌握了玻璃烧制方法的和尚们也坐不住了，尤其是长安和成都的和尚。
其实，长安的和尚在宋代就掌握了许多玻璃烧制方法，但是并未大规模普及，因为烧制玻璃的许多材料，矿石，需要从波斯等地运来。
到了元代，玻璃开始不那么珍贵，因为元代东西方交流频繁，各种工匠带来了技术和烧制方法，寺庙的和尚就将精致的玻璃烧出来盛放佛骨舍利等。
一直到元末，各色玻璃烧制方法，寺庙都有掌握，但秘而不传。
就和道士们掌握了高度蒸馏酒的方法，视为仙术一样。
如今这帮和尚见大明的皇家琉璃厂赚的盆满钵满，坐不住了，也开始烧制玻璃赚钱，此物的许多矿石料子，在云南和川藏都产，所以大慈寺这边的和尚也发了一笔横财，将玻璃卖给云贵川的土司头人，还有各寺庙佛头。
这类人十分有钱，他们就是高高在上的奴隶主，而且土司头人代代相传了数百年，有的