按照马哨的规划，眠熊城有条不紊地发展，推广文字，开垦农田，建造房屋，训练士兵……当然还有传播灵谕教。
除此之外，他最近还有另外一项重要的工作——经济。
随着货币、阿拉伯数字、基础算术的普及，部落里逐渐出现了一些商业活动，人们开始习惯于用货币进行各种结算。
甚至已经有人懂得利用信息不对称，低买高卖，通过倒腾数量极为有限的商品来赚取些许利润。
马哨倒是没有管他们，因为目前为止干这种事的都是酒鬼，他们赚到的钱很快就会在饮酒屋花掉，进了酒药局的口袋，相当于主动缴纳了“饮酒税”。
果然，不论古今中外，烟民酒民都充满了奉献精神。
人们的财富观念也逐渐发生变化，或者说从朦胧走向具体。
马哨先是创造了一个阿帕奇词语“经济”，然后成立了一个新部门，叫做“经济部”，专门用来管理有关经济的一切事务。
当然这个部门差不多是个空壳，因为部落里没有什么经济人才，也没有什么复杂的经济问题。
目前而言，真正需要马哨花费心思的经济问题大概只有一个，就是完善公有制。
作为石器社会的印第安氏族，经济制度本来就有很大的公有制成分，马哨成为酋长之后，更是强化了这一点，掌握了几乎所有的生产和分配环节。
不过以前的分配，都是直接分配物资，比如牛肉、牛皮什么的。
现在货币普及，自然不能再完全用这种原始的方式进行分配了，否则不仅效率低，而且也不利于集权。
通过使用货币，马哨将可以像资本家那样，便利地集中剩余价值，这自然也是一种权力的集中。
比如组织一次狩猎，他可以选择先支付给族人两千美元的报酬，然后再以三千美元的价格将收获的牛肉卖给族人，这样他就掌握了一千美元。
有了这一千美元，他可以用来向白人购买铁器、火枪，乃至白人世界的各种产品。
还可以用来以经济手段对族人发号施令，比如收购族人手里的烈酒，比如用奖金鼓励科曼奇人学习阿帕奇语。
当然，如果马哨这么搞，最后的结果只可能是经济危机，一部分牛肉卖不出去，就像大萧条时期被倒掉的牛奶一样。
所以，他设定的牛肉价格基本等于族人的报酬，甚至略低于，顺便向族人输送货币，避免通货紧缩。
不过以上并没有把野牛皮算