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三二章 旁观见证者的到来(1 / 3)

势力流和个体流,区别在于偏向。不代表个体流不能强化势力,势力流不能强化个体。

只是各自的偏向性不同。

夏国很显然,是偏向于势力流的。

由此可以推断出一条信息:撒播这个系统的背后的势力,多半是某个仙门,而且还是对炮灰级的道兵、神将有极大需求的仙门。

这很容易理解。

其实势力流大多都是这样的。

势力流创建势力,不是个体。这种系统流派的系统寄主,在功德圆满之后,会带着他的势力,成为撒播系统的仙门的某部门的一个头目。

这代表撒播系统的仙门,需求的是一大堆炮灰,而不是一个神将。个体流的,多半就是培养神将了。

当然,若是系统的寄主有根性,那又另当别论。

有根性,成为该仙门的一份子之后,就不是炮灰了。如果根性深厚,牛皮,以后指不定还能做掌教来着。

这位夏国的国主,就有根性。所以他的前途,是看得见的——但有一个前提,在功德圆满之前,没挂掉。活着就有未来,死了当然没有。

这位国主是个修行中人。常威如何看不出来。

不过大抵是因为其系统偏向群体,所以他个人的本身修为,并不很高。当然,也有时间太短的缘故。

相当于铸体八九重的境界。

打起来的话,只凭这样的修为,比起那装比显圣的邪魔外道,还差了点。不过因为是势力流的系统,他可以得到某种群体对个人的加持,与那邪魔外道持平甚至超过。

这就是他的反制手段。

但这种手段,他不能用。不是用不出来。他这里把招贤令颁布下去,好不容易有修道士来了,不认同这位修道士可以,但不认同还要立刻对人出手,那未免不好,容易引起另外的修道士的疑虑,导致他招贤令的用意付诸流水。

所以最好的办法,就是先放任。

这也是这位国主现在做的。放任这邪魔外道搞,搞的触犯了夏国的基本原则、律法,搞的人人怨怼的时候,再出手。

那么这错误,就不在夏国了,而是在修道士身上了。

这就是‘名’之一字的妙处。

这里如果能加上另外一个条件就更好了——有其他的修道士,最好是正道修道士,作为见证者、旁观者。这样一来,夏国国主一定会得到很多。

而见证者、旁观者,即将到来。

不是另外一

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