文献，就已在京朝官和僧道群体之间流传扩散。
全是手抄本。
等到它们传播到洛阳民间，读书人更关注的居然是《说苑》。
郑玄《论语注》的学术性再高又咋样？这玩意儿它不考啊，大明有自己的法定《论语》注解版本，因此它只能在顶级学术圈内引起轰动。
普通士子对《论语》的其他注释版本不感兴趣，反而想要了解原版的《说苑》是啥情况。
因为《说苑》更具趣味性，它是一本杂史集。
陆游在家中对照父亲抄来的残卷，对照曾巩修订版本，忍不住惊叹道：“曾文定公（曾巩）不愧为大家也！”
《说苑》原有二十卷，传至北宋只剩五卷，曾巩不知怎就把它补齐了，只剩一个《反质篇》缺失找不到。然后赵宋朝廷派人去日本、高丽寻访，最终从高丽寻回《反质篇》把《说苑》补足。
恰好，莫高窟出土的《说苑》残卷，正好也是曾巩找不到《反质篇》。
莫高窟版更古老正宗，没有避讳李世民、李治的名字。高丽版不但避讳修改了，而且还在传抄中出现少许错漏。
陆游开始给小伙伴们写信，并让书童誊抄敦煌遗书里的珍品。
他要给小伙伴们寄过去。
当初一起出海冒险的官二代六人组，如今已有两人考上进士并外放，一人跑去军队历练，一人进了翰林画院。姓李的那位老哥最倒霉，父亲牵扯进淮南贪腐案，虽然涉案不深，却也子孙三代不得科举，郁闷之下再度远走海外。
而陆游自己，在六人当中才华最为出众，却总是落榜不知怎就考不上。
他爹还是前任礼部尚书呢！
不急，反正他才二十出头，年纪轻轻有的是机会。
乘坐马车前往洛阳东郊，今日有一个文会，主题正是讨论敦煌遗书。
陆游刚到地方，就听到有士子在吵架。
“《老子化胡经》实乃伪经，佛道两教相差迥异，怎么可能同出一源？”
“为什么不能同出一源？儒释道三教一家。而且，沙州那边的佛窟，为何密藏《老子化胡经》？显然是沙州的高僧亦认同此理。”
“那是因为沙州的僧侣佛法不精。”
“你就精通佛法？那你来说说，释迦牟尼和老子谁年岁更长？”
“这如何说得出来？这又跟佛教何干？”
“你什么都说不出来，为何笃定《老子化胡经》是假的？”