东西，就是先天的那一点灵光，而这个灵光就是道在人体中的一个体现。
它不生不灭，永远都在，只是当人投胎的那一刻起，它就被污染了，被变脏了，脏了，但是它还在，就像水一样，人加了脏东西，它还在，只是它变了样子。
变了颜色，人透视它发现污浊了，看不到底下，它的透光度发生了变化，但是它没离开过。
万事万物都不能离开这个道性，无论是有生命的还是无生命的，离开之后就不存在了。
包括众人甚至可以认为，时间、空间都是神意的表达，都是道性的体现。
换句话说，人们看到的所有的东西都是经文，它就在表达那个东西。那人就去找吧，玄关一窍到底在哪儿？
没有上，没有下，没有左，没有右，没有内，也没有外。
不在任何一处，同时又在万事万物身上，无所不在。
有时候仙人们说性功，说命功，说这个典籍是性功宝典，那个秘笈是命功宝典，这都只是方便大众的一个说法。
太上老君曾问度厄:念一部道经或修一座道观，哪个功德最大？
念一部道经跟盖一座高梁大道观，立一个柱子用的代价小的多得多，而它波及的人要广泛多得多，影响的天下范围又大得多。
当人心被劝化以后，有了这样一个人作为基数，道观是不操心的。只要规则还在，它总会恢复起来的，只要不造成进一步的损害就行。
所以说看似两个相违背或者矛盾，其实恰恰是统一的。
还有一种情况，是有的道人在修道过程中借假来修真，他自身修上乘，修不了。
中乘的很多东西修了很多年不见长进，那修道观是引导众生的，度人的。
给别人开方便，也算是一个功德。
那是在没有办法的情况底下，或者说这个人谦虚，认为自己只能干这个，也是一个大功德，因为他找到了自己的位置，找到了自己在天地中的一个地位，找到了祖师给他的一个使命，那他去完成这个就行了。
所以说不要刻意于修还是不修，也不要执着于修还是不修，一切都要根据当时的情况以及个人具体修行的法门来判断。