复社的成员，自从张溥中举为官之后，相继有杨廷枢，吴伟业，吴昌时等也先后入了朝为了官，而且这群人极善交际，只短短数年便在朝中培养了自己的派系，所以当温体仁上奏状告复社时，马上也有人为复社讲话了。
“复社诸生，诵法孔子，引徒众谈经讲学，互相切磋，文章必学先正，品行必效贤良，实非有伤风败俗之举。……”
温体仁气不过，很少见的自己亲自执笔，又写了一封奏折递了上去，反驳那位为复社说话人之言。
“复社之报纸之物，纯属构虚，毫无根据可言，只说那男女闺房之事，庭庭大众，曝于日下，是何经学，是何正文，是何贤良。……”
复社派的人又马上回了一封：“……世人贤良，必见贤良处，世人浊泥，必见浊泥处，首辅只盯着报纸一物不放，只为它痛击首辅之断，曝光首辅之密，所首辅不能忍也！”
……
双方你来我往，大战了数个回合，但终是纸上砰尖尖，谁也奈何不了谁。
崇祯对复社的了解也所知剩少，一方面觉的在复社的报纸之下，官员们丑态尽显煞是有趣，另一方面又觉的复社所为有些出了格，一定程度上扰乱了民心。
于是他便有心想“了解了解”复社到底是个怎么回事的存在。
既然是涉及了道德问题，那便就派自允道德高峰的东林党人士前去探查清楚。
但崇祯不知道的是，东林党与复社乃同属一体。
所以调查的人回来也自然为复社讲话了。
“……所谓道德风俗，是为道德与风俗两层，道德之高，存于文人士林，风俗之底，是乃存于市井小民，而复社，上通道德，下达风俗，所以所作之文既有圣贤之文章，又有风俗之读物，报纸之类，大抵如此，不过类似民间一尔。”
实际上而复社报纸的文章还真如这位东林党的“调查员”所说的那样，是市民的通俗读物而已，而其中的文章，在众位才子的执笔下也拿捏的恰到好处，就拿攻击温体仁好色的那篇文章来讲，虽然有些露骨，但与《金瓶梅》那类禁书还有所不同，只讲些边边角角的话，让人看了只是会让人望那方面想，却无半点污秽之语。
这种文风还有种好处，那就是扩大受众面，让其更易传播开来，扩大其影响力。
崇祯听了报告，便也就不把它当做了一会事，放任他自然发展了。
这对温体仁来说可不是什么好消息，他在一片声中声望极具下降，终于是忍受不了，