放在江尚别这儿他觉得情有可原。
蔡可欣也发现江尚别在想别的，望着那屏风一声不吭，想了想，说：“师兄也觉得这屏子有意思吗？你说，这上面的为什么是童子而不是美人呢。”
江尚别还在想别的，张嘴就来：“换成美人就没那趣味了，怎么也不能是美人，得是个小精怪，不然风一吹，滚了一地的松果不就白白浪费了。”
说起“精怪”就想到了小时候奶奶带着他看《聊斋》，他还很执意要奶奶在白天带他看，不能在晚上看。
奶奶笑他胆子小，若是在书里当个书生一定不会被狐妖骗了去，毕竟估计到时候都不敢搭理狐妖。
依稀记得是哪篇故事里面讲到了一个会在江上带着小童踢球的妖，在蒲松龄笔下是少年早夭的王勃化成的。
“王勃一定和他父亲关系很好，他死在了去看望爸爸的路上，成了妖怪也还要玩小时候父亲带着他玩的游戏。都说成了妖怪是因为有执念，这样看来，他应该是不恨自己父亲，也绝对不是怪自己命不好，”好像是读书的时候学到《滕王阁序》的时候徐冽和他说过。
“老蒲怎么这么可爱啊……本来大家应该都觉得才子啊，年纪轻轻就殒命江上，多可惜，才会觉得命运弄人，怎么偏偏还是在探亲途中遇到了意外。这么一想，好像是老蒲在做一种宽慰，我猜的话。”
秦风举听到这个说法也觉得有趣，说：“我以为小江是个寡淡的性子，竟然也是相信‘精怪’这些的吗？”
江尚别反应过来，扣了扣手腕，淡笑：“都是书里的美好意象，挺好的。”
“我以为你们做研究的会比较唯物啊。”
“科学哲学神学其实，往前追溯都是很难分家的表亲。即使往下发展了很多代，多多少少总会有千丝万缕的联系，”江尚别说，“很多天文学家，包括像牛顿，最后也转向了神学。这倒也不是说他就唯心主义了。也不是说没有科学。”
“而且我觉得，单说‘精怪’的话，它就是一种艺术题材，和一个人唯物唯心并没有绝对的联系。”
江尚别说着，给秦风举斟了一杯茶，又接着说：“有的时候心中的想法是很微妙的。道家追求的‘天人合一’‘阴阳调和’，在外界很多科学家看来是朴素的唯物主义，但是要说阴阳怎么调和，天人怎么合一，又是一种心灵的感悟了，这么看，按一些人的说法，那也挺‘唯心’。”
“我觉得这大概就是人文的魅力吧，不是用数学模型就能完完全全定义个经济现