有一个充满哲学的问题：如何判定自己现在是醒着的，还是在梦中？
这个问题乍一听，是唯心主义才会提出来的问题，因为对于唯物主义来说，这个问题根本不成问题，且马克思的存在理论，一切物质的存在形式，都以看见为主：梦中的一切，是现实不能看见的，所以单从唯物主义的观点来看，梦与非梦，其实非常好分辨。
却也有一句话，一切存在的，即是合理的。
唯心主义之所以存在，自然有其价值与意义，所以回到最开始的问题上来，你如何判定自己是在梦中，还是已经清醒？如果你现在所经历的一切，不过只是高三午睡的一场梦，待铃声一响，你便会投入紧张的备考状态中，那么，你又如何判定你现在的意识是主动的呢？
幻境在某种程度上，等同于梦，却又与梦不一样。
人心皮质中含有纵横交错的神经纤维，和神经细胞和神经细胞之间的结合部有兴奋性，这两点来看，可以认为大脑皮质是由若干个兴奋单位或者说兴奋要素而组成。
神经之间的连接有三个特征：第一是辐散传入；第二是强度完整；第三是聚合。
当兴奋信号就进入了这样一个网壮结构的局部，作为这一部分的处理特征，只要有信号输入，就有与之相应的适度的信号输出。当有与若干突触有关的信号输入的时候，就会有相互关联的信号输出。因此便成了不切实际的幻境或梦境。
那么如何确定自己是不是身处梦中？
可能会有人不以为意的说“扇自己一巴掌就可以”这样单纯的话，可是换个角度想：你知道扇自己一巴掌会疼，那么这种下意识，你又如何肯定当你在做梦的时候，不会复制到那个虚无的动作后，而虚拟感知出来呢？
佛家讲究禅定与清醒梦可以相互促进。
如果你修习过禅定，那么在梦中就比较容易觉察到自己正在做梦；反过来，一旦你能做清醒梦，你在禅定时就比较容易入静。这是因为，禅定和清醒梦都有助于提升人的灵性。
《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影”。苏东坡在《念奴娇·赤壁怀古》这首词中写道：“人生如梦”。
梦，确实是一种伟大的启示。当你做梦时，如果梦见自己身无分文，没钱买米买菜，并且你不知道这是在做梦，你会感到很苦恼；当你醒来，知道这是一场梦，你还会为这些事而苦恼吗？
当然不会。
从本质上来说，所谓的“现实生活”其实也是一场梦