修士嘿嘿一笑：“买卖出手，概莫反悔。”左手横切胸前，似是右手未缺抱拳行礼一般，道：“我叫胡开先，后会有期。”李云泽也抱拳道：“在下李云泽，再会。”胡开先转头走了两步，又扭过头来，在李云泽耳边悄悄道：“这箫和竹子书，据说是在穷山里面神归谷边上捡到的。摆弄了许久，也没有瞧出名堂。你好好琢磨琢磨，说不定能看出啥好东西。不过，唉，也别抱多大希望。”言毕，掉头离去。
回到住处，李云泽将胡开先的东西收拾清楚，能用的只有两件，一件是那把豁了口的钢刀灵器，破损不重，可以给张承歌他们用。一件是那本名为《木元固灵术》的术法。这门术法并非争斗之术，而是用木行灵元培植灵草的法门。艺多不压身，以后倒可以学来用。
而后取出紫竹箫，抚摸几遍，爱不释手。试了试音，只觉比平常竹箫更为清幽动听。把玩了一会，想到还有一副册竹简，里面也许能够找到箫的来历。摊开一看，前半册上画了一幅图：一块平台位于正中央，上面划着纵横各十九道线，落着黑白棋子。两位仙风道骨的老者盘膝而坐，与中间棋盘构成仙人弈棋的画面。棋盘另两侧，一侧是猿猴半蹲，手盖额前，张目而望。一侧是巨犀低头饮水。图后是一些文字，仔细一看，全是没有见过的符号，而且是几个符号来回往复。
李云泽看了一会，竟然看出来一些眉目来。比对竹简上符号的形状，共有七个，循环出现。大体相同，微处有差。这些符号还有一个明显的特征，末笔时而上挑，时而下撇。他出身乐匠之家，看到符号的数量及其特征，首先想到的是这种规律与工尺曲谱暗合。工尺曲谱也是以合、四、一、上、尺、工、凡等字样记写唱名。而且还有一个很明显的特征，以工尺谱记唱名，若同音名高八度，则将谱字末笔向上挑，若高两个八度则末笔双挑；反之，同音名低八度，则可将谱字的末笔向下撇，若低两个八度则末笔双撇。研究几遍，李云泽断定这是一篇变换了外形的曲谱。
李云泽哑然失笑。这册竹简，胡开先及先前的主人，得到之后，肯定以为隐藏了什么秘密。这些反复出现的不明符号，在他眼里恐怕成了什么密语或诀要，秘不示人。自己个译解不出来，最多只会将这些符号拆开，藏着掖着找人解读。可是这些符号拆开了就失去了原来的意义。就像工尺谱的谱字一样，在曲谱内才读作唱名，单个拿出来不过是普普通通的“工”字、“尺”字而已。不过，把一首曲子改头换面，编成这副模样，好像完全没有必要。不知编写之人有何目的？或者其中当真隐