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第三千四百零五章三位一体(2 / 3)

会契约。法先王则成为了监督,大家都知道尧舜禹是好的,没有做到尧舜禹的水平就是不对的,就可以批判。

法先王就是大家都可以监督,自己说了不算。如果自己说自己已经比尧舜禹更好了,别人只会冷笑三声,不会承认。

当然儒家的缺点就是先自己、后亲人、最后别人的分配,血统优先,范围太小了。所以需要法家赏罚作为补充,扩大分配范围。

法家有赏罚这个分配,也有法律这个监督标准,但没有社会契约。守法主要是害怕,而不是因为自己发自内心尊重法律这套规则。所以才需要儒家在社会契约上补充。

墨家有尚同这套分配,也有兼爱的社会契约,但只能依靠鬼神监督。如果有人滥用职权,墨家是没办法监督的,只能希望鬼神惩罚,这肯定不靠谱。

道家的分配关系、社会契约、监督方式都没构建,但讲述了分配关系、社会契约、监督方式之间的运行规律。可谓是操作说明书了。

总之分配关系是分配利益的,社会契约是让大家遵守分配的,监督是大家的行为标准,看大家有没有做到位。

如果没有监督,大家就可能做得很极端,比如愚孝、愚忠这些行为。他们是遵守分配关系和社会契约的,但他们的行为阻碍社会进步,按照尧舜禹的标准就是应该批判的。

分配、契约、监督三位一体,最终法家和儒家互补,形成一套体系。

墨家没有成功的主要原因,还是因为墨家没有转化为宗教。宗教也有分配、契约、监督三种力量。宗教的监督也是依靠鬼神,宗教的契约是所有人在神面前平等,宗教的分配是教徒优先,异教徒滚蛋。

那么墨家为什么没有成为宗教?在墨家中后期,其实墨家已经很像宗教了,所有墨家弟子都好像狂信徒一样,随时准备赴汤蹈火。

但墨家的兼爱是世俗的平等,而宗教的平等是所有人在神面前平等。

什么叫做在神面前平等?就好像佛祖,皇帝和百姓在佛祖面前都得下跪,但这并不代表皇帝和百姓就真的在世俗平等了,皇帝还是皇帝,百姓还是百姓。佛教的人人平等是转世的轮回平等,是在佛祖面前不分贵贱都能成佛的机会平等,不是身份的平等。一神教也是如此,是人人上天堂的平等,不是身份的平等。

墨家要求所有人‘交相利兼相爱’,如果真的有佛祖和上帝,墨家也会要求佛主和上帝兼爱。

而且墨家也没有给出彼岸、天堂这样虚幻的精神归宿,至始至终都是脚

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