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第五章 “胎神”唐牧(1 / 4)

这位后生唐牧。不是别人,正是“六里三樵”的第二,能有这个称呼,自然不是一般人等。

他年纪和熊瞎子的闺女熊念云不相上下,如此说来,算得上是“青年成功人士”,熊瞎子这种完全叫做老来得志。

熊瞎子喜欢拧唐牧的耳朵,自然,唐牧也受了不少苦药之痛。

每次享受熊瞎子的拧耳之刑,无奈于《大清律法》上对风化罪之偷窥女色一项鉴定模糊。这唐牧可是有一手绝活,熟背律法,用他的话来说“知法才能犯法!”。熊瞎子拿他实在没办法,更想不通的是:这样一个好色之徒,怎么会被六里地古镇的民众算作采山樵人?有一种可能就是都是愚民。

唐牧,老北京人,家里闹了饥荒,流落到六里地时,只有十二岁,和别看他年纪轻轻,能号称三樵,在古镇也算得上奇人。

奇在哪里?或许这还和熊瞎子有关,用现在的话来说,熊瞎子算得上是唐牧职业上的半个领路人。

熊瞎子搞安胎药,通产散,催乳剂,这唐牧就反其道而行。

唐牧这人长的还算清秀,有点酸秀才的感觉,身无无半点医术,识的药材也不多,人单力薄,总担心被风吹走,如此这般身体素质,怎么能上山砍柴,这样说来一个连“下樵”都算不上的人,何以算在三樵之中?怪在哪里?就怪在他的那张嘴。唐牧自幼在京模仿“天桥八怪”的穷不怕,穷不怕那可不是一般人,若说是唐牧的师傅,那也不落于熊瞎子的那位“紫霞真君”,都是怪人。

这唐牧是能说会道,但这也是个问题啊,说话从不考虑后果,总是唠唠叨叨:“‘岂有文章倾社稷,从来佞幸覆乾坤。’当时虽然没见过这句诗,可人家宋仁宗明白这个道理。当时四川有个文人,献诗官府:“把断剑门烧栈道,西川别是一乾坤。”有人说他写这诗煽颠,妄图鼓动四川割据独立。成都知府上报朝廷,宋仁宗说,“老秀才要官耳,不足治也。给他个小官。”这样一个酸秀才也总是发布一些这样言论,三天两头被衙门追捕!搞得黑白两道通吃。

穷不怕原名朱绍文,他以单口相声为主,还会唱,相传是北方相声的鼻祖。朱绍文学识渊博,因看清吏治腐败,决心不再投考科举,靠教戏、编戏、唱戏生活。他擅长编写武戏,创作有《能仁寺》、《八大拿》等剧目。

清同治初年,由于连年“国丧”,朝廷下禁令戏园里不准彩扮登台,不准鸣响乐器,致使许多戏曲艺人被迫改行。朱绍文也失业沦为街头艺人,改行到北京的各大庙会和天桥等处,给

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