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第一百二十一章 血祭(1 / 3)

“以血肉为饲,灵魂为引,可获得神器的认同……”

“没了?”

见瓦策说了一句就停顿不语,面露忿然,江晓蔷指着大片未解读的图案,眼中尽是疑惑。

“我来猜猜看,你看我说的对不对。”贾行云拍了拍瓦策的肩,大约猜到他为什么忿然的原因。

“从这些如同壁画的连贯图案来看,所谓的血祭,是活人祭,活生生切取鲜肉,投喂这些盘旋的飞鸟,每次投喂的时候都有穿着祭服的人从旁吟唱。”

“这种方式,打个比方,很像喂食宠物之前,重复同一动作,天长日久,当宠物看到这个动作的时候,条件反射想到进食。”

“所谓洽尼神器的苏醒与封印,用的都是这种原理。所以这个神器是活物?”

“阿爸说过,神器不是活物,是灵物。”瓦策接过话题,指着图案,心情有些沉重。

“傈僳族崇鬼,这里刻的是与鬼灵世界的沟通,这里的意思显示,先人赋予神器尼拍木尼的称呼,也就是魔鬼的意思。”

“难怪只有实帕头人才有解读史料的权利,可见神器是不详的。”瓦策顿了顿,感觉心中信仰的某些东西发生了偏差。

贾行云左臂环腰,右手拇指抵住下巴,食指快速拨动下唇,安慰瓦策道:“你们的先民之所以有那么强大的凝聚力,是因为心中有信仰,将洽尼的武器刻画成傈僳族的保护神,是让你们心有所属,让你们更加自信。

历史早已证明,傈僳族多次散而不倒,这种信仰之心起到很大的作用,我要是你们的先民,也会刻画一种凝聚族人自信的文化和氛围。”

“用心良苦,我理解你们先民的心思。”江晓蔷右手食指撩了撩右耳的发际,在愣神的瓦策眼前打了个响指。

“谢谢。我懂的,只是有些难受。”瓦策双手扣在一起,左右抻肘,嘴角一丝苦笑。

“对了,先前文字解读中,青藏高原的高僧怎么回事?”江晓蔷自我解读,自言自语,“既是不详,请来佛门超度?”

“从缅北傈僳族的来源,大概可以推测一二。”贾行云换右手环腰,左手拨动下唇,指了指瓦策,“你看他就知道,傈僳族人,体长、鼻高、唇薄、眼凹,具有典型的高原民族特征,他们的先民来自青藏高原,视其为祖地,与藏传佛教有交集,自然不足为奇。”

“没错,缅北的傈僳族每年都会派族老重走荣光路,也就是祖地祭祖,所以,我们的华语才一直都这么顺溜。”瓦策在刻木板上

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