这，或许可以称之为构成社会的“第一公设”，是最根本的、最绕不开的一条公设——当不考虑这一前提，而去思考人性、社会、律法、制度、经济、科技、人文等一系列问题的时候，那么这样的思考便是毫无意义的呻吟！这就像是思考几何的问题，却忽视了基础的公设一样——没有基础，那又如何成立？那样的思考，又如何经得起检验？
由人习惯于这样的思维方式，这也是他一贯的思维方式。所以，他第一便找到了“生存、延续”这一条：
任意的一种生命、物种，无论是他们选择独居还是选择群居，是选择素食还是肉食……都是为了生存、延续！
为了生存、延续，并不一定会产生社会性——但产生社会性，却必定是为了生存、延续。
只有有了这一个基础，才能说接下来的第二、第三、第四……而只有将一条又一条的，如同几何的“公设”一样的基本公设完成，才能进行更进一步的推演、论证。由人说：“接下来，我们在第一条的基础上，再多出针对社会性动物的必要性的总结——即，为何它们必须群居生活。这个要细说，太过于复杂，但如果简而言之，那便是物种差异四个字——”
“物种差异”这四个字实际上已经是极为明确的概括，但这个概括却足够的抽象、高度。
细节到每一个物种的身上，自然各有各的不同。而由人、长门说的是人，所以也就单独指人了……只是，由人却习惯性的从所有的生物的基础，一步一步的缩小范围到人的范畴，然后才会更进一步，一点一点、一步一步的推导——譬如，人类最初的社会，是小部落、小集群，种群是以家庭为单位的。那么后来，这个群体是如何壮大，变成了现在的国家的？
促使这一种变化的诱因是什么？社会的规则如何形成，为何形成，人类本能的扩大社会的范围……最终的目的又是什么？
一只无形的手，就藏在其中。
……
“我们说回到人的身上，刚才谈到了人类社会进化的内容。我们可以从中看到，促使人类社会不断的进化、分工的原动力，实际上还是第一条，后面的所有内容，也都是围绕这一条展开的。而由此却又衍生出了强依附性——即越发强大的团体，越吸引人，越让人向往。而一个社会团体要强大，就要有更多的人，掌握更多的人力，有力，则可以争夺更多的社会资源……”
“你看，有一些小国的人向往大国，弱国的人向往强国。在没有民族主义之前，这叫良禽择木