宣说的与经义相违背，愿人见人厌的恶疾发在我身上；如不相违，我死时应占据狮子讲座。”
说完拂衣而回。众人忽然觉得很空虚，纷纷散去。
道生当天就走了，那时候夕阳西下，追随他的影子越来越长。
开始，道生投奔杭州的虎丘山，只十来天工夫，便聚集了数百名徒众。
不久，他又回到曾修练七年的庐山，出没于岩岫之间，僧众都对他深表钦佩。
但他忘不了在都城的那一幕，他越来越坚信自己所说无误。
一次，在幽静的林间，他独自讲说起来，朦胧中仿佛见有人点头，他定睛一看原来是面前一块块的顽石，这就是“生公说法，顽石点头”的由来。
不久，大本《泥洹》传来，里面果然说毁谤佛法者也有佛性，一切众生皆有佛法。
消息传扬开，僧俗士庶，无不深服于其先知先觉。
道生得到这部经，便决定开始说法。
元嘉十一年，道生在庐山精舍升上法座。
道生神色开朗，讲解精妙，只说讲数番，深微至理便明白无比，僧众顿时开悟，十分欣悦。
法会将完时，大家看见，道生的拂尘杂乱地散落地上，抬头观望，道生正襟危坐，面容端庄。
他已悄然而逝，仿佛入定一般，沉默了片刻，哭泣之声便响起来。消息传到京城，那些狂热地排斥他的僧众顿觉惭愧歉疚，纷纷忏悔过失，并信服其说。
道生被埋在庐山的一个山坡上。
道生一生可谓勤奋，当初僧肇注出《维摩》，世人玩味不已，道生则更阐发其深层意旨，使新出典籍明白畅达，他对其他经典的注疏，也都被世人看重。
有人称他天真独发，无所滞碍，他的顿悟说，也逐渐为人认可。
宋太祖曾祖述其义，僧弼等都设会问难，太祖毕竟只是太祖，他将听来的明白学问越说越糊涂，最后不得不强辞压人：“若是让已去的人活过来，怎么会被你们问住呢？”
已去者不能复返，然而其妙法却如明灯一般，世代辗转相传，无有熄灭的时候。
小和尚道：“大人，下面我再给你讲一讲道化人主求那跋摩的故事好吗？”
安小余道：“好，我愿意洗耳恭听。”
宋元嘉八年九月二十八日，六十五岁的罽宾高僧求那跋摩圆寂于建康祇洹寺。
大师去逝后，仍盘坐在绳床上，容貌无改，象入定一样。
各种各