即走出石室，仰望拜谒。上师道：“受老君之命，特为授汝能‘劾召百神’，定‘坛位礼拜，衣冠仪式’的《录图真经》，并传授销炼金丹、云英、八石之法，望谨慎奉持，辅佐北方太平真君。"”
自此，寇谦之以"国师"的身份，到处游说，自认为跻身朝廷，给道教争地位的时机已经到来。
也就在这一年，北魏太武帝拓跋焘继皇帝位。十月，初冬来临，寇谦之卧居嵩山三十年的雄厚资本积累成了，他戴着天师桂冠，离开嵩山施展抱负，而做他的国师美梦了。
北魏太武帝拓跋焘始尧元年，寇谦之怀着异常高兴的心情，走下嵩山，风尘仆仆地北上北魏都城山西大同，献上他的杰作《道书》。
谁知出乎所料，拓跋焘让他暂住在一个叫张曜的家中，供其衣食把他养了起来。寇谦之不甘闲住，他四处打听能和皇帝接近的人，终于找到了一个得力的支持者，那就是太武帝的左光禄大夫，著名大儒白马公崔浩。
崔浩，字伯渊，清河人，为北方第一大族，崔浩一支，更为显中之显，尤出众望。崔浩之父崔宏，有辅佐之才，官至天部大人，封为白马公，为北魏先朝重臣。
崔浩自幼养尊处优，又生得纤妍结白，如美妇人，少好文字，博览经史，阴阳五行，百家之言，莫不精通，深研义理，出类拔萃。他承继父业，入仕朝廷。
从道武帝到明元帝，己官至左光禄大夫，父子均为朝廷近臣。太武帝即位，更是军国大事主谋者之一，因他主张利用汉人，实行汉制治国，得罪部分鲜卑贵臣，太武帝迫于众议，让崔浩暂且去官在家，而大凡国事，必决崔浩。
寇谦之选中崔浩，是最合适的意中人。而崔浩是想借助寇谦之的道教，拉拢太武帝，借助皇权，实行汉化主张。
于是，崔浩上书极力推荐寇谦之。先赞太武帝圣德清明，再捧寇谦之如神如仙，莅临北魏，为上天之吉兆。圣上应天承命，不会受到世俗的干扰而顺天应命的。
果然奏效，太武帝闻奏十分高兴，立刻派人将天师接到宫中，并派人奉皇帛、牺牲，南下祭祀嵩山，还将寇谦之在嵩山的弟子，接到平城。
于是“天师”“帝师”，一齐拥来，宣布天下，显扬新法，道业大盛。
寇谦之在宫中辟谷不食，精神奕奕，扶乩请神，天相多多，画符镇灾，希冀太平，讲经论道，施术弘教，深得太武帝的器重。
寇谦之居帝师之位，便发布遵老君训诫改革天师道。同时，考虑到大魏治国必须用儒