以见见我们。”
……
神谷大学的生活过得意外轻松。
妖怪学专业总共就开设了两个班，而且人数不算太多，大部分时间是小班授课，不过课程安排上偶尔也会和其他人文学科一起上大课。
而且不知道是不是有意为之，神谷本人的课程很少，一个星期只有十几节课，几乎是其他人的一半。
就算是和同专业的同学比起来，有部分课程他都是免修的。
相比之下，鬼冢那边的课程就显得繁重很多。
不过听说鬼冢好像是有频繁休假的特权？
具体是怎么操作的，神谷并不清楚，但似乎只要小巫女学期末的考试都通过就不会有任何问题。
反正对于这两位青年杰出除灵师来说，能较为自由的安排时间，终归是件好事。
至于神谷学习的妖怪学，对于他个人而言还是挺有趣的，专业对口。
日本世俗学术界对于“妖怪”的讨论，早已不再执着于“是否真实存在？”“是否是迷信？”这样的问题意识。
而是通过不同的方法论，例如历史学、文献学、民俗学、社会学、心理学、古典文学等等，试图解答“妖怪鬼怪，以及怪异现象是如何产生的”这一问题。
学部主要的学习，就是围绕这些展开的，适用于动漫、设计、民间文学、日本文化研究等多个专业方向。
几节课初体验下来，神谷还挺感慨。
从不考虑这个世界超凡力量的角度来看，最早研究妖怪的柳田国男、爱尔兰裔小泉八云这些人，还是很厉害的。
这些早期的日本民俗学者硬是将原本难登大雅之堂的民间妖怪文化，结合西方神话学的治学方式，强行搬运进了学术殿堂。
日本的妖怪文化能蓬勃发展，浸透进文化领域的方方面面，变成实际的经济来源，这些学者起到了重要的推进作用。
“不过传播影响越广，怪谈生成的速度也越快……也难怪现在要用相对怀柔手段，在文化侧大力萌化、无害化妖怪形象了。”
至于神谷川本人，对于妖怪的了解早就非常深入，毕竟表里世界中除灵都不知道做了多少次了，自己平时也在看各种相关的书籍。
但是能如此系统化的接受相关学习，对他还是大有裨益。
尤其是民俗相关的日本各地宗教、妖怪风土考究，这些知识点，光靠他自己看书、看对策室里的资料，还真得不到太全面的了解。