降头术，据传是四川、云南一带的蛊术流传到东南亚之后，结合当地的巫术而发展起来的一种邪术。还有一种说法是，降头术是道家茅山宗的一脉分支在宋元时期传到暹罗之后，以之为基础演化发展而成的。
但是不管是哪种说法，其实内在都有相同的潜台词：降头术发展至今，已经脱离了本源，自成体系了。
邪术自成体系，其实也不是说通用的驱邪办法就对它不起作用了。而是说，想要对相关的邪术进行技术化的完美破解，就必须依照相关体系内的规矩来进行。非要暴力破解的话，根据施术者和邪术本身的强力程度，中了邪术的人就可能因此而受到不同程度的伤害。而有的时候，暴力破解邪术而产生的副作用，甚至会比邪术本身能造成的伤害还要大。
如果举个例子来打比方的话，那么大概就像小贼们为了针对不同的锁芯来进行技术性开锁，就需要准备相应的工具一样；砸门撬锁不是不可以，但是会对门和锁本身造成伤害——有些伤害，一旦造成了，就是不可恢复并且无法挽救的。
而且降头术最麻烦的一点就是，降头术本身的体系其实并不够规范，所以降头术在降头师们的口耳相传中，区别就会很大。就算是同一个流派的降头师，他们所下的同一个种类的降头都可能会有差别，解法也可能不一样，甚至是完全相反。
因此民间才会有“中了降头，只有下降头的那个人才能解”的说法。就连张老头大致估摸了一下，也说“解铃还须系铃人”。
想要技术破解吧，难度又很大；要是暴力破解吧，又要担心副作用。所以说降头术到现在能发展成一种地区性的代表性邪术，不是没有理由的。
搞个邪术都能搞得这么麻烦，我猜当年发明研究出降头术的那个人肯定没有女朋友吧。
“你老盯着我看做什么啊。”赵卿禾吃着吃着，大概是发现我没动筷子只是看着她在想事情，于是赵卿禾就有点不好意思了。只见她含着筷子往桌子上看了看，然后就夹了一块大肥肉到我碗里，“来，吃肉。”
我有点感动了，于是也挑了一块大肥肉就要往赵卿禾的碗里夹。
赵卿禾连忙就伸手护住了碗，然后故意转移话题的在问，“你说艾草完全没有作用，那到底是什么意思啊？”
“小问题而已，你不用担心。”我摆出一副慈爱的表情伸手摸了摸她的脑袋，故意学了学电视上看到过的医生的语气：“你最近要是想吃点什么的话，就去吃点什么吧。”
“噢。