世活佛动身前往内地，因途中适逢各地造反此起彼伏，其实直到1360年底才到达皇宫。
藏传佛教传入蒙古是在忽必烈时兴盛，蒙古人笃信藏传佛教。这黒帽系中有一法为演揲儿，此法有男女性欢之术。据言西藏之红教有教义，以男女欢爱为无上瑜伽之极则，因而成立本性金刚乘。至宗喀巴呼吁改革，创立格鲁派(黄教)，始禁止此类修法。
藏传密宗佛教（俗称喇嘛教）有欢喜佛，教义里有面目凶恶的明王，也有妩媚多姿的明妃，明妃是明王修行时必不可少的伙伴,她在修行中的作用叫做“先以欲勾之,后令入佛智”,她以爱欲供奉那些残暴的神魔,使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
月下以为演揲儿法的本质就是欢喜，这本是修行的一条途径，但是世人多沉迷于女色，尤其是控制国家财富，执掌他人生死的显贵，品行最为不堪。就此沉溺，最是自然不过。惠帝等亦是凡人，难脱俗。而藏教传人为了本教的昌盛，似乎也不以真正传经授业为要。
奇氏一心固宠，自不愿意再有人分君王宠爱。高丽女子多婉约，而能被进献元廷的自是已经在高丽千挑万选。高丽人口自汉唐后大为增长，至今不下三四百万，其中丽质天生的娇俏女子自然不少。
奇氏打算以这些高丽女子为援，暗中培植亲信，广设耳目，但是元廷后宫中她却不愿再收纳极艳丽的绝色。她毕竟已是年近四旬之人，虽一心保养，但年老色衰无可抗拒，故对宫中一切年轻貌美之女有着愈来愈大的恶感。这个柳珍如此颜美，万一在惠帝那里得宠，抢了自己的位置，岂不是搬起石头砸自己的脚。
再问这柳珍的出身，近侍火者答曰：“回娘娘，这柳氏乃高丽全罗道人氏，父是其国户曹下义盈库的一个主事，这次据说是攀上了枢密院副使柳仁雨的关系，柳仁雨又与左政丞柳濯同族，，方能为此女记下一个名额。”
“左政丞，柳濯？”奇氏心内默默念叨，“也是个堂上官了，难道他很能打仗？”
“娘娘明鉴，听高丽军言，这左政丞胆略过人，武勇不可当。前几年倭寇万德社犯海疆，掳掠国人无数，终被其悉数追回。这次据说出征高邮，国主还特地点其名呢。”着火者来自高丽，故将高丽王口称为国主。国人自是高丽人。
奇氏不言，心内却摇头。
她接兄长家信，知恭愍王自归国主政后，多关心国事，军事，这崔莹、柳濯等皆是其赏识提拨之人。只是他们多与兄长奇辙不合，若不是碍于奇氏皇后之尊和