去了果阿。依靠奴隶贸易发家，生意最好时一船便能运回三百人，但年纪渐长后他对海上的生活开始力不从心起来，尤其当女儿也慢慢长大之后这种不谐便变得更为明显，于是他不得不将生意转让给伙伴之后带着家人去了澳门，而如今他的身份则是一名耶稣会的教士。
一年前，当他来到菲律宾时并不情愿，他最初的向往之地是琼州的三亚，那个在教士往来的书信中被热情洋溢地描述的澳洲人统治之地，在澳门时他便已经接触到了来自琼州的澳洲奇货，那些短毛怪人占据了一个大小与福摩萨不相上下岛屿南方的一处偏僻港口，那等荒凉的地方想必在中国皇帝眼中不过是世界边缘的一小颗砂砾而已。然而就是这些传说中行事豪奢的怪人在近两年的时间内在三亚建起了繁荣的都市，所有来自中国的货物种类都渐渐被他们的相似商品取代，同样甚至略低的价格，质量却远胜过去十倍。
而当他到达吕宋之后才发现他们在婆罗洲的许多地方也在做着同样的事情。
但三亚的教士显然有些过剩了，澳洲人似乎在有意无意的控制那里的教会规模，吕宋不得不成为托马斯勉为其难的一个选择，至少在这里他还能做些贸易的事情，比起前往内陆雨林与蚊虫和疾病赌运气，显然他对天主在地上国度的经营更感兴趣。
得益于早年在澳门的经历托马斯能说一口还算流利的汉语，虽然仅凭这样的语言尚无法与那些来自闽地的中国人达到充分的交流，但比起港中的华人通事此地的官员显然对他更为信任。
托马斯对宗教的兴趣并不算大，在经过了一开始的热情后便安心在港口中为教会服务了。
时间久了，他也学着其他修士一般，为自己取了个中国名字——泰台摩，这让他在与那些常来（注：Sangley，西方人对在菲经商的华人和华人混血的称呼）交易时更得信任的样子。
最近港口的事情透着异样，比起往年到港的商船，今年雨季来临之前从澳门过来贸易的船只只有四艘，数量还不及以往的一半，这是尼德兰人的杰作，已知的消息在上半年至少有两艘满载着生丝的大船被荷兰人抢劫。但更为奇怪的是原本七月早些时候就该抵达的白银盖伦同样连影子也没有见到，这就让此地的商人有些着急了。
托马斯的笔下将这种焦虑真实的记录了下来。
来自中国的商人早已回去，而现在难题则留给了本地的坐商，如果美洲的白银到了月底还不能运抵吕宋的话，想必会引起一场不小的骚乱，这里的许多商家更像是赌徒，