“陛下看起来听说过一些有关于古希腊学者阿里斯塔克到哥白尼所论述的日心说观点？这，其实也并不奇怪。早在先贤时代，人们就已通过一些几何的方法测定太阳的大小实际上是要比地球更大的。但这并不能说明问题，如同一团火焰看起来也很耀眼，它的重量却未必比的上一块石头。如果说先贤时代的人们还无法通过航海去太远的地方来观测星星的位移。那么如今从风暴角到瑞典，从德意志诸邦到中国，经过一些真正的实测之后，若望也越来越倾向教会的观点应该是正确的。几万里之远再加上最精密的仪器，都不能发觉星星的位移。。。何况，如果大地自转这个假设成立，人为何不会甩开呢。。。”
汤若望的论证也让萧轩不得不叹服，原来关于地心说和日心说的争论早在古希腊时代就存在，并且教会也是有一套看起来逻辑自洽的理论体系的。
萧轩对此当然也只是说道:“这听起来是有许多道理，然而却都不够严密和无可置疑。有的时候，世上的一些事情是能够通过人的逻辑思辨来理解的。可有些事情，则未必是能够通过人的一般直觉和经验来理解的。这个世界上，我们未知的东西也太多了。比如说：太阳这么远的距离却永远散发着光和热，它的热量来源究竟是什么？正因为存在着太多不可思议的事情，因此地球上有着巨大的吸引力，其他天体上也是如此，也未必是一件不可能的事。。。”
在谈论着这些关于天文和世界观的事情的时候，萧轩突然就明白了一个问题：为很迷徐光启等传统士大夫会拜入天主教？恐怕同别人能够以一套自洽的理论来颠覆整个时代的一般人对天地的认识，进而颠覆对周代以来一整套传统哲学基于世界的解释有关吧？这毫无疑问是对旧有的君权理论要提出挑战的。想到这里，有些警惕起来的萧轩就把话题转移到了一些实务上，并与汤若望还有其他一些地方的人来到了火炮测验场。萧轩当然有藏私的打算，没有把自由落体公式还有这几个月来不少火器实测总结出的一些关于风阻气动，乃至测试火炮初速的方法合盘托出。只是想看看这个时代的西方在相关问题上的水平，尤其是在测距方面。
结果，当然是并没有完全达到萧轩的期望与要求，这个时代的欧洲微积分尚未成型并应用于炮术，西洋火炮很多方面的理论和经验仍然是十分依赖于实测的。不过一些测距的工具，还有火炮弹药填装的方法也是纠正了长久以来的不少问题。
汤若望则更是惊讶于在此时的东方，刚刚成军不久的队伍中，这些炮手们的炮术就这样的