但也无昏庸之主，而大乾此时当朝乾帝在做太子时便有太祖遗风，身负天下众望。即位后，秉承几代先祖武烈，对四夷动之刀兵，征伐不臣，对内整顿吏治，轻徭薄赋。
经过三十八年的统治，此时大乾文治武功又有着中兴之势。
而此方世界的人才进身之阶是由大乾太祖开创修订的科举制度，以苏璟看来，此制度像是隋唐科举与宋代科举制度的糅合。
学子需熟读四书五经，经史子集。经历县，郡，州三级文试，一步步由童生，秀才，举人，直至获得资格进入都城玉京大考，取得进士位格。此时方有机会踏入官场，以朝廷气运庇护家族，或经过百十年发展，成为县中士族或州中郡望。
而此世被苏璟念念不忘的修道法门却是很难被天下寒门子弟获得，这种仙道法门一直为仙门世家和朝廷把持，私相授受。
总之，这是一个仙门与世俗庙堂势力相互纠缠的社会，寒门子弟若想出头，只有通过科举，步入仕途，借助朝廷官气，改易家族气运。而生而正直者，死后若有幸受仙门符箓，或朝廷敕封入得神道，享受香火祭祀，其魂魄便也能多逍遥数百载。
而天下郡望世家之中，子弟有一定机缘修道，每十年仙门都会派人在天下郡望世家和士族门阀之中选拔适合修道之人，从中选出修道种子用来培养，出身低微的寒门子弟若有天资卓绝者，也有可能被其选中。除此之外，就是通过科举在一甲之列的，由仙门破格收为弟子。虽说大多数人在这时，年龄多已偏大，根骨早已成型，但仙门多以灵药仙丹为其洗筋伐髓，重塑仙基。因为这种读书人大多数，熟读经典，****见性，一旦修道，往往一日千里，因此也很受仙门重视。
其实，这在苏璟心中，不过是仙门为了平息天下为求修道者的怨气罢了。修道之人伟力归于自身，这种令生命层次提升的手段，自然令芸芸众生趋之若鹜，有道是不患寡而患不均。若仙门不顾这千万之人的人道怨望之力，不以三年的区区几个修道名额化解，恐仙门也再无宁日！
随着手边翻阅书籍渐渐变薄，苏璟心中也不由有些沉重，这修道之事，并非自己先前想的那么简单。
前身一心科举，因此醉心于儒道学问，子不语怪力乱神，自然对仙道之事嗤之以鼻，即使走科举之路，也不过存着做官为天子牧守一方，教化众生的志向。
此刻，苏璟知道以自己在苏府之中尴尬的地位而言，通过仙门获得栽培是想也别想。
更何况仙门每十年从郡望世家中