入夜未久，孙衍、唐艾就到了莘迩家中。
令狐奉虽非天子，只是个王，但依国朝典制，国王辞世，国内的大臣要如朝廷重臣对待辞世的天子一样，亦需服心丧三年。心丧，就是不用穿衰麻，但不能饮酒、举乐、嬉戏等。
说到这个天子死后的朝臣服丧期。
秦朝中叶，出於方便朝堂理政，也是体贴臣子之心，将此前的三年国丧，改为了天子下葬后，即位的天子行服三日，秩二千石以上者服丧三十六日即可。
成朝的前两位天子，武帝、文帝，父子两个都是洒脱之人，不仅继承了秦制，而且进一步简略葬礼，要求臣子在天子下葬后即可除服，并皆遗诏，一改秦时厚葬的风俗，严令薄葬。
在薄葬的要求上，文帝尤胜其父，武帝虽然薄葬，然既因本性多情，复乃霸业为成，心存遗憾，谢世时对世间尚怀眷恋，还是给自己做了四箱衣服以作陪葬，文帝与之相比，其葬更薄，他在遗诏中直言不讳，说“骨无痛痒之知，冢非栖神之宅”，对生死的态度极是超然。
本朝鼎革，建立以后，最先承袭秦、成之制，然而到了第二任天子，武帝的时候，为了稳固统治，他开始大力提倡“孝道”，——成、魏两朝得国都不正，皆是“篡逆”，“忠”是没脸提了，便只能从“孝”上入手，毕竟谚云“孝子出忠臣”，因是，这位唐武帝虽依旧“行服三日”，却以身作则，为他的父亲服了心丧三年，由此以后，二千石以上大臣为辞世的天子服心丧三年便渐成定制。
令狐奉归天后，羊馥、羊髦、张龟与莘迩私下闲聊，说到这些前代与本朝於国丧上的变化，羊馥、张龟倒则罢了，羊髦对成朝的文帝、武帝父子，着实不吝赞誉，说他俩“立功业於乱世，父深情而子潇洒，古今之英雄也”。莘迩颇觉这一对父子的行事有点类似原本时空的曹操父子，对他二人也是十分敬佩。至於本朝的那位唐武帝，重拾三年之丧，是为了稳固朝政基础，较与成朝父子的行迹，不能说孰优孰劣，但在莘迩看来，未免显得心机过重。
却说因了时在国丧期间，不得举乐、饮酒，今晚的宴席，莘迩便以茶水、酪浆代酒。
亲在门口迎接了孙衍、唐艾，把他两人让与室内，各自入座，莘迩端起茶碗，笑道：“早就想聆听孙公的教诲了，前些日太忙，一直不得空。竟是直到今日才得如愿。请饮此水。”
虽是与孙衍头次吃饭，但两人同为顾命大臣，平时见面的次数还是挺多的，又因二人都与羊髦关系匪浅，日常见得多了，自也