政曰：昔者文王问於鬻子：昔者，言往日也。虽临驭亿兆而不独专，从师问道以求政衍之门。
敢问人有大忘乎？尊师道，故曰敢问。文王思存大道以终政事，心述在於经远，所以先问於大忘也。
对曰：有。鬻子前答文王，言有大忘也。
文王曰：敢问大忘奈何？
鬻子前不即以指答者，故引成文王之问。文王欲然终大志之理，故曰其事奈何矣。
鬻子曰：知其身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯。
过则勿惮改，终日不为恶。恶去於身也，岂但墨面髡发是为形余哉？故其蚩尤见诛，四凶就戮，夏癸绝祀，商辛覆宗。贼身害躯，破家失国，其行如此，是为大忘也。其行如此，是谓之大忘，终成所答之事。
贵道五帝三王周政乙第五卷
夫为政以德，必贵于道，为化国之福焉。当文王之时，而通称三王者，据近以及远，明道以同也。周者，合也，备也，言五帝三王贵道，其政能合若一也，而无所不备也。
昔之帝王，昔者，在昔贵道德之帝王。称昔者，以远喻近，为之劝也。所以为明者，以其吏也。言帝王而有圣明之称者，皆委贤吏，使在显职，故道化兴而万国宁，明圣不独运也。
昔之君子，其所以为功者，以其民也。人惟邦本，得众斯昌；建极乘时，必资兆庶；人皆效力，以成其功也。
力生于神，王者有国，必先灵右；皇天上帝，社稷山川，神逵玄符，无不来会。成汤降神，受夏大命；武王梦神，遂大戡殷。夫冥运两仪，鼓动万物，岂有使之然哉。莫不大化于自然玄应而义用造之非我，理自相符，故曰力生于神者也。
而功最于吏，王者度政施令而不自为，必属贤能以任使之，故天下和平，人知所保。此贤史善最之功也。
福归于君。俊德在官，尽心竭力，人敦其道，俗顺其教，上下相亲，而德交归焉。国土平康，而为君之福者也。
昔者五帝之治天下也，五帝谓黄帝、颛顼、高辛、唐尧、虞帝也。
其道昭昭，若日月之明然，若以昼代夜然。日月运明，明不私照，必须幽显，始终不息，故昭昭然所不舍也。夫圣人与天地合德、日月齐明，道大不沦，可以崇远也。故其道首首然。万世为福、万世为教者，唯从黄帝以下、舜禹以上而已矣。
首者，始也，言五帝之道常为万代之始，后之不能加也。夫黄帝始垂衣裳，造书契，置史官，为舟楫以济不通，服牛乘马，立