。形与之同，故无生死。隐则形同于神，显则神同于形。所以蹈水火而无害，对日月而无影，存亡在己，出入无间。身为滓质，犹至虚妙，况其灵智益深益远乎！
身神共一则为真身，形神合同，故能长久。然虚心之道，力有深浅，深则兼被于形，浅则唯及其心。被形者，则神人也；及心者，但得慧觉而已。身不免谢，何则？慧是心用，用多则体劳。初得小慧，悦而多辩，神气散泄，无灵润身，生致早终，道故难备。经云尸解，此之谓也。是故大人舍光藏晖，以期全备。凝神宝气，学道无心，神与道合，谓之得道。
同于道者，道亦得之。又云：古之所以贵此道者，何不日求以得，有罪以免耶？山有玉，草木因之不凋，人怀道，形体得之永固。资熏日久，变质同神。练神入微，与道冥一。散一身为万法，混万法为一身。智照无边，形超有际。总色空以为用，合造化以为功。真应无方，信惟道德。
与天同心而无知，与道同身而无体，然后大道盛矣。而言盛者，谓证得其极。又云：神不出身，与道同久。且身与道同，则无时而不存。心与道同，则无法而不通。耳则道耳，无声而不闻；眼则道眼，无色而不见。六根洞达，良由于此。至论玄教，为利深广，循文究理，尝试言之。夫上清隐秘，精修在感，假神丹以炼质，智识为之洞忘；《道德》开宗，勤信唯一，蕴虚心以涤累，形骸得之绝影。
方便善巧，俱会道源；心体相资，理逾车室。从外因内，异轨同归。该通奥赜，议默无逮。二者之妙，故非孔释之所能邻。其余不知，盖是常耳。
张玄楚想道：这塔顶宫中讲道，阐述乾坤之理，人身之理，寻物之理，这开口言语，此番论道是有光景。
那宫中，众千万仙人听得入神，那真灵完全沉浸在真人之语中。四人列在宫门之外不远，远远的看着这一幕幕，此时看那九道石阶上方，便能望见那讲道之人的巨大容貌影像，有如放电影，这元君真人身旁之下，众多仙尊真人，看起来都很强大。
有一个真人，上次有幸得见一次，也不知位列几许，此时听闻这位许真人讲道法，那其中玄妙之说尽皆被抽丝剥茧，细细言来，没甚么玄而又玄的话语，有的，只是连凡人都能听懂，最根本的，对于道的阐述。
这许元君真人就像是一位贤者在言语述说，把一篇文章仔细的，一句一句的，一字一字的剥离开来，这其中的意思，组合起来又是几个大意思，像是人间的教书先生，能把最深奥的道理用最浅显的语言说出，让人恍然大悟，