服诸侯，面对百姓，他严格划分了所有职业的划分，让原本混杂的利益集团变得清晰，面对黎民和庶民，他提出‘选贤任能’的大饼，以至于让最基层的民众能够留有一丝希望，使社会结构更加稳定。
而管仲这种理念，就是比较鸡贼的‘见人说人话，见鬼说鬼话’。
在管仲的价值观中，不存在老子那种站在宇宙唯独对于所有人类的一视同仁，也不会想庄子那样不论对人还是对动物都会换位思考，更不会想杨朱那样自我约束。
管仲就像是水，无孔不入，无所不用来达到自己的目的。
后世人总结管仲跟唯物主义中，物质决定意识的观念一致。
所以相对于理想化的唯心主义，管仲的理念更容易实现，但是带来的后果和问题也是同样多的。
毕竟，唯心主义总是希望一下子解决所有事情，让世界变得完美。
而唯物主义更信仰把问题，一件一件解决，然后趋近完美。
两者更直白的区别，就是一个压抑人性中的恶，坚持性善论，另一个则是放大和引诱人性中的恶，坚持性恶论。
而这两种也是王诩之前询问卢艾，何为王道，何为霸道的本质。
卢艾是祝由医家传人，可以算作一个心理学家，但是跟继承管鲍之术的名法传人相比，还是略逊一筹的。
正好，在他们这个小团队里，就有个真正的高手，也是卢艾要推荐给王诩的人选。
“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大。汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”晋痴听到卢艾的询问后，把手中冲凉的木桶扔到一边，坐在木椅上咧嘴笑道。
“这么浅显的分别，你以为我会不知道？”卢艾板着脸，坐在对面冷哼道“以德服众为王道，假仁以武服众为霸道，这是常识。”
“常识？”晋痴身后的庄稼汉浓眉一挑，坐到卢艾对面。
“就是大家都能听得懂的知识。”卢艾有些得意的解释道。
“新词儿啊。”庄稼汉呵呵一笑，露出一口跟古铜肤色鲜明对比的白牙“从那位口中学来的？”
“好用就行。”卢艾撇了撇嘴“你以为如何？”
“那位回去后，可有什么异常？”庄稼汉没有回答，反问道。
卢艾秀眉一皱。