第三百零四章真相的分量求全订
蛮夷和华夏之间的文明差距，就在于，在看到同族受到侵害时，是否会自然的产生同理心。
已经树立起完整的社会伦理关系的华夏人，在面对同族被处以极刑的时候，至少会本能升起一丝狐死兔悲的同情。
但是对于社会伦理还处于雏形懵懂的扶余人眼中，无非就是换一个统治者而已，因为他们对族人的观念还十分淡薄。
乌青王用敲碎娄王玄菟王的头颅，这种粗暴残忍的手段，除了清除娄王和玄菟王的影响力之外，更重要的就是权力继承仪式。
王诩之所以如此宽恕乌青王，放任他去处理扶余俘虏，就是参照了后世一个叫做康德nn的殖民方式。
最擅长奴役的奴役者，永远是本民族的叛徒。
乌青王，就是扶余国的叛徒。
王诩不但要将他扶持成扶余娄族和玄菟族的新王，以后还要将他扶持成扶余国的王。
而在此基础上，王诩不需要付出太多的人力物力，只需要给乌青王提供充足的粮食供应，以及淘汰下来的装备，就可以换来瓦解这个已经立足东北千年的古老民族，甚至还能动摇其他两大古族。
这就是所谓的殖民分化内耗策略。
补充能量维持生命运转是人类的基本需要，也是终极需求。
乌青王的恶魔效应给予了扶余俘虏们足够的震慑和压力，重新定义了他们应该信奉的祖神应该是玄鸟，并非鹊神，并且将信奉鹊神的人，称之为被恶魔蛊惑的敌人。
神灵信奉是部落文明的立身之本，也是种族文明的根源，很难一下子就改变。
除非。
你给饭吃。
孤竹军什么都缺，就是不缺粮食。
临走时张唐赠送的军粮加上一路收集的松子野果，猎杀的野味，足以供应孤竹大军每顿都是三菜一汤了，后来攻克昌县缴获了昌县的屯粮，虽然都是戎菽和野菜，但是胜在数量多。
毕竟昌县的仓库之前是被当做慕漱离转运屯粮的仓库，娄族的畜牧和乐浪的粮食都被积压在这里，足够五万人的大军吃上两个月。
但是扶余国的屯粮孤竹人还是看不上的，正好便宜了这群扶余俘虏。
王诩以祖神玄鸟的名义，赏赐了他们食物。
毫无疑问的换来了这四万多扶余俘虏的信仰。
对于这种民智未开，还没有解决基础生存问题的人群，粮食就等于信仰。