但是孤竹国没有上税这个制度，只有每天的基础工作时长，然后就能够去食堂免费吃饭，还能吃到饱，而且耕种的工作量因为耕种器具的先进，以前需要五口人完成的工作，现在只需要一个人就能完成。
所以给燕地遗民提供了大量的空闲时间。
于是燕地遗民就用给这些空闲时间，在居委会接任务，完成后获得奖励来兑换自己需要的东西。
所以尽管前毫都城内燕地人口已经接近六万人了，而且外面的土地更加辽阔肥沃，他们却没有多余开荒的心思，所以前毫都城基本上没有太大变化。
但是燕地遗民个体却有了翻天覆地的变化，全城六万余人，几乎人人都穿新衣，甚至还有佩戴收工首饰的，家家独门独户庭院，院内还有养狗畜羊种枣树，日子过的堪比燕国的百姓。
由此一下子就看出，两个不同文化突然培育出的团体差距了。
玄菟族人相对无私一些，他们所有的劳动都是为了整个部族利益而付出的，所以他们全部的精力都放在开垦荒地，畜牧放羊以及修筑城市上。
而燕地遗民则更自私一些，他们在完成集体任务之后，多余的付出都是为了实现自身需求。
两种不同的生活态度和文化，自然就出现了鲜明的对比和矛盾。
玄菟族人会鄙视燕地遗民们好逸恶劳，燕地遗民则觉得玄菟族人们脑子进水，两方互相嫌弃，而且很少往来。
而早期的东胡奴隶和后押送来的六万东胡妇孺则都被安置在林胡部，因为距离其他三城较远，而且是在墨狼的直系统属下，已经慢慢培养成了孤竹人，主要负责培养训练预备军。
最后的就是没有太大变动的纍城，除了抽走五万多人去祖山中建设朝歌城外，纍城总体没有太大的变化，在仇禾和周红儿的共同治理下，主要还是为孤竹国承担了提供冶金，烧砖，修路等基建任务，而且白狄部氏族和原来纍城奴隶之间的矛盾也渐渐消融了。
而且因为这次周红儿带着臧荼出访箕子城成功，加上仇珠儿带回来东胡灭亡的消息后，白狄部十几个氏族已经做好准备迁入祖山内居住了，因为他们已经看出来了，白狄氏族的荣耀，已经熄灭了。
他们以后，就是孤竹国的一群普通居民。
这样平衡的局面一直维持到不久前，齐国遗民到来后。
虽然说燕地遗民的生活水平已经达到了百姓贵族的水准，但是也只是物质上而已，在精神上，他们依旧是黔首。
但是