第二百六十二章尽出商山，归于鬼谷求全订
神秘，这个词在任何文化中都占有一席之地。
神秘文化可以说是神鬼文化的一种拟人化，可能人类觉得神鬼太过遥远，希望能够在人间找一个具有神性的人类代表，于是神秘文化就出现了。
神秘文化以有迹可循，无实可证为特点，在正史或者野史中有蛛丝马迹，然后被后人添油加醋或者拼凑而成，久而久之就神化了。
在华夏的神秘文化中，有史可查算起来，应该是从阴阳家开始正式普及流传，最后被道教统一归纳，著书立传。
道家将神秘文化的代表人物，定义为隐士。
可以对应西方宗教传教士，这些人利用个人学识以及背后势力身份，年轻时入世为某方政治势力效劳，想要借助政治势力的力量来传播自己的理念，而且还都能够做出一定功绩，给当时的政局造成一定影响，但是之后又发现可能不适合入世传播自己的理念，然后又辞官归隐，潜心研究学问著书立传。
华夏隐士最著名的莫过于南北朝的竹林七贤了，是隐士的代表。
不过论起隐士的鼻祖，可以追溯到尧舜时期的许由，尧帝当时听说许由的贤名，想要将帝位传给他，许由却绝对这是对他的一种侮辱，坚辞不就，洗耳颖水，隐居山林。
到后来春秋战国时期的列子，庄周，身份未知的鬼谷子，以及秦末汉初的商山四皓等，都是上古时期的著名隐士。
这些人的特点都是，似乎都有着经天纬地，安邦治国的大能，但是又都因为未知原因不愿意出山，只有书籍传世属于隐士大能。
但是还有一些在史书上留名的隐士，他们参与了很多历史上重大的事件，而且几乎都是改变历史的大事件，但是却没有太多的记载，让人十分疑惑。
比如在战国秦汉时期没有丝毫记载，却被人捧为苏秦张仪孙膑庞涓商鞅等人师父的鬼谷子。
给信陵君提出了窃符救赵，并且提供了执行人员的神秘守门人侯嬴。
史记中路过刘邦家，告诉刘邦他们家，会出一位帝王的神秘老先生。
在项羽穷途末路时给项羽指了一条死路的田父。
传张良兵书的黄石公。
这些人都属于华夏神秘文化中最具代表性的人物。
而尉缭，也属于这些隐士代表者之一。
秦始皇选择走统一华夏这条道路，而不是春秋霸主的道路，尉缭起了关键性作用。