第一百九十六章硕果不食，君子得舆，小人剥庐（求全订）
《左传·成公十三年》:“国之大事，在祀与戎”.
祀：祭祀，天为祭，地为祀，同时在上古暗指内政。
戎：本义就是武器，戈是武器，十是铠甲，所以是古代指军事。
商代非常注重祭祀，因为祭祀代表着
周代商后继续坚持“国之大事，在祀与戎”。
这两件事情，从古至今都是十分严肃的事情，因为直接跟国家大事关联，所以不管是祭祀礼仪，还是军事规章，都要一丝不苟。
而助兴这个词就显得很不严肃了，明显与军事和祭祀格格不入，甚至还有玷污的意思。
而且一旦在戎祀方面不严肃，就是灭国之兆了。
所以当王离听到王诩要找几个能歌善舞的胡人助兴时，他无比震惊。
眼前这个人到底是不是王诩？
难道被山中精灵取代了？
见王离用古怪的目光盯着自己，王诩轻笑着摆摆手“别胡思乱想了，快去找人吧，此战能否最小代价获胜，就看这些人了。”
王离紧皱着眉头“什么意思？”
“兵者，故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”王诩将自己的头盔摘下来放在桌子上，然后又摘下里面一个像是跆拳道头部护具一样的东西，是用绸布做的，里面包裹着鸟羽和柳絮木屑。
王离拿起这个古怪的护具，眯起眼问道“你很冷？”
“这并不是为了保暖的，而是用来防震的。”王诩给他解释了一下防震的重要性。
铁甲钢盔虽然有绝对的防御性，但是人毕竟还是血肉之躯，力的作用是相互的，就算无法破防，但是攻击的力道依旧存在，能防住外力，却难防住‘内伤’，就是所谓的减震。
毕竟脑震荡和内脏震伤也会成为致命伤。
秦汉时期的甲胄，多是铁片，漆木，硬皮或者青铜甲片制成的札甲，所谓札甲就是用绳子将各种材质的甲片串联，做成铠甲，优点就是行动方便，但是弱点就是皮绳麻绳很容易就被砍断，所以防御力上肯定不如整体打造的铠甲。
但是这种整体打造的铠甲，由于技术和资源成本的限制不可能大量的推广，更不可能出现板甲，锁子甲这种铠甲。
因为这个时候的冶金刚刚处于铁器初期，就算有铸铁也很脆，对于拉丝技术要求也十分高，虽然秦始皇陵中有出土的铜丝札甲，但是数量基本上