第一百六十四章四面商歌，万舞相送（求全订）
‘帝诩’是所有孤竹人学习的第一个词汇。
《玄鸟》则是孤竹人学的第一首诗歌。
‘天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。
方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。
龙旂十乘，大糦是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。
四海来假，来假祁祁。景员维河。
殷受命咸宜，百禄是何。’
这首诗歌并非是为了考试或者陶冶情操，而是为了让所有人孤竹人对于殷商先祖和历史有一种敬畏感，这首诗经本来就是商灭亡之后，宋国君主祭祀先祖的，里面描写了商朝的祖先以及开国帝王，还有盛世时的万邦来朝景象。
王诩希望通过这首歌，让之前不管是来自森林的野人，东胡的白狄人，还是肃慎奴隶，都能够得到同样的祖先认同感。
因为只有当一个民族，对于先祖和历史有认同感，那么才会形成群体概念。
同时这首诗最后一句。
‘殷受命咸宜，百禄是何’是说，殷商人是天神眷顾的天命之人，所以占尽了天下福禄。
还可以微妙的提升一些民族的优越感，这样在以后面对其他国家的文化时，不至于自卑。
这是神权结合人文的力量，历史上诸多游牧民族，都要宣传自己是各种天神的子孙，就是为了要这种优越感，但是由于他们的天神带给他们的福利实在是太少了，所以当他们看到农耕文化的富饶于安逸时，才会无比的自卑。
只有当精神与物质交相辉映时，才能够彻底将一个宗族宗族凝聚成一块铁桶，形成认可和认知。
至少现在看来，在没有提前‘彩排’的情况下，孤竹人在这种场合下，喊出了‘孤竹，百禄’。
说明已经初见成效了。
百禄这个词在殷商文化中，是最高祝福，本意为天下所有的福禄都祝福给你。
相当于一夜暴富，平安喜乐，无病无灾这种祝福的词。
但同时对于殷商还有更高级的含义，有些类似于后世说的‘万岁’‘必胜’‘永恒’等意。
在孤竹国中，这是最高级的祝福，所以在用于大军出征下，是十分合适的。
铺天盖地的山呼声席卷天地，手持大纛高举过头的慕容竭有一种莫名的头皮发麻，血脉沸腾的感觉，瞪大眼睛赤