第一百三十二章长着翅膀的龙
人类对于神灵的敬畏，是来源于对恐惧和未知的敬畏。
但是神灵究竟是什么样的，没有人知道，也很难描述神灵的概念。
于是上古的人们，就将神灵与祖先相结合，所以最早出现的神灵，都是父神，或者母神，意味着人类的生命，是神灵赐予的。
东胡的神灵，与华夏的神灵是一样，三皇五帝，伏羲女娲，只不过在东胡的神话中，他们是被父神母神遗弃的孩子，他们先祖的同胞兄弟，将他们驱逐出祖地之后，就不再接纳他们。
让他们在艰苦的环境中顽强求生。
所以在东胡神话形成的过程中，最开始父神是炎帝，然后是夏桀，因为这两位帝王的后裔，都是战败后被驱逐到北方的部族。
而东胡这个民族就是这些被驱逐到北方的中原后裔与当地的土著融合之后，衍生出来的民族，但是由于中原文明发展的太快，东胡文明因为地缘因素和环境限制，始终无法让文明继续发展，反而逐渐被恶劣的生存环境，影响的回归野蛮和原始。
但是东胡依旧保持着祭祀祖先神灵，以及夏商之前的文明习俗，就比如东胡王室的图腾，是一只长着翅膀的龙，这只龙自然没有后世完善的神龙形象那么详细具体，没有什么鹿角马脸鹰爪什么的。
东胡王室的长着翅膀的龙就是红山文化中的玉猪龙形象加上一双翅膀的。
华夏人对于龙的崇拜是民族凝聚力的根本，这个民族图腾到底是怎么来的，一直都是史学界重要的课题，但是却很少有专家敢出来作死的开棺定论。
主流的说法就是龙图腾来源于图腾融合，最早的蛇图腾吞并了其他部落，为了种族大和谐，将其他部落的图腾吸收融合到一起，最后组成了龙的形象。
这个理论肯定有一定的道理，但是有一个根本性的问题是，如果龙部落真的这么强大，为什么一直到汉朝以前的所有国家图腾，都是以鸟类为图腾呢？
不管是地处中原的商周春秋诸国，还是被称为蛮夷之荆的楚国，在史书中最为崇尚都是神鸟，而并非神龙。
但是龙图腾崇尚的历史确实与鸟图腾崇尚差不多，最早从商朝时期就有了‘夔龙纹’被篆刻在青铜器上，而更为久远的龙形玉器，是红山文化群出土的玉猪龙。
而红山文化地处华夏东北地区发源的文化群体，而且地理位置应该刚还是位于阪泉之战发生的位置接近，而阪泉之战是华夏文明最重要的一场战争，对