的。这便是不同的社会环境和风俗习惯，所造成的法律制度的不同。
在中国，直到唐代，《开皇律》与唐代《唐律疏议》对之的进一步的修订，才正式形成了"十恶不赦"的罪名说法。
其内容主要有：“1、谋反。指企图推翻朝政，这历来都被视为十恶之首。2、谋大逆。指毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿。3、谋叛。指背叛朝廷。4、恶逆。指殴打和谋杀祖父母、父母、伯叔等尊长。5、不道。指杀一家非死罪3人及肢解人。6、大不敬。指冒犯帝室尊严。通常为偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。7、不孝。指不孝祖父母、父母，或在守孝期间结婚、作乐等。8、不睦。即谋杀某些亲属，或女子殴打、控告丈夫等。9、不义。指官吏之间互相杀害，士卒杀长官，学生杀老师，女子闻丈夫死而不举哀或立即改嫁等。10、内乱。亲属之间通奸或强奸等。”
这所谓的十恶，直接危害了封建专制制度的核心--君权、父权、神权和夫权，因此历代封建法典皆将之作为不赦之重罪，所谓“遇赦不赦”。
封建专制制度的核心，是自周朝以来便为人们所普遍认同的周礼演变而来，强调的是秩序。所谓长幼有序，尊卑有序。孔丘说：“君君臣臣父父子子。”意思是：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”
更明确简单地说，就是每个人都要找好自己的位置，然后按照礼制行事。因此，要说军队是封建统治阶级控制人身体的枷锁，那么礼制便是控制人思想的枷锁。当所有人都认为寡妇改嫁是不对的时候，那它就是不对的。所以说，有时候法律也是可以反过来影响道德的。
后来，西汉董仲舒又将其简化，成为“三纲”，即：“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。”这样，便在理论上为整个社会赋予了一整套制度，这一套制度便成为帮助统治阶级维持社会秩序的利器，是社会的根本制度，因此下克上便无法被人所容忍。
而直接挑战这一根本制度的行为，则被人称为“十恶”，遇赦不赦，一定要死的。所以说，当初在长社城外，朱儁欲将二十万黄巾降卒全部斩杀，在法理上是成立的。而若没有郭斌横插一脚，广宗城内的这十五万黄巾士卒恐怕也是这个下场。
因此，当上午时分官军以三十台抛石机进攻城内之时，城内的黄巾军确然认为自己除了死亡，怕是已经没有别的退路了。就在众人心灰意懒，想要死守广宗城