商帝武乙在五色社稷台上所说的话，让下面大部分人都充满了喜意，甚至亢奋。
诸夏诸夏，舜帝之时，禹王治理九州洪患，又以夏后之尊，征讨四方不臣，将轩辕黄帝之时逐渐完善的礼仪制度，撒播四方，礼仪大焉，是以名夏。
夏后氏之时，东夷寇夏，有虞氏与夏后氏尽弃前嫌，共召那些还怀念舜禹功德的部族，驱九夷于东海之滨。少康中兴夏后氏，称这些方国为诸夏方国，与夏后氏同命于天。
夏后氏尊命，少康此言，便是将这些方国与夏后氏视作一国了。
也就是那时候，诸夏观念开始形成，别于戎狄蛮夷之辈。
成汤罢黜夏命，殷商成为方国共主，却仍以诸夏称之。只不过诸夏方国，天邑商居首。
然而此时的殷商，经过武丁盛世，祖甲庚丁两位先帝征讨四方，加上武乙同样是强势之君，可以说是殷商最盛之时。
即便是此时，殷商邦畿之地虽远胜夏后氏，但是真正与殷商同心同德的方国势力，甚至还不如少康中兴夏后氏之时，更不用说和禹王相比了。
如今听武乙之言，似乎已经和炼气士谈好了，要兵出四夷，再现禹王之盛。
这对任何一位诸夏之民来说，都是天大的期愿啊。
然而也有人，目光清冷，并不像其他众人那么炽热。
这些巫祝之辈，眼中清冷，心中漠然，炼气士相助兵出四夷，还真是要将他们这一脉尽数驱出殷商，甚至逐出诸夏之列吗？
商帝武乙，自然也注意到他们了，心中却只是冷笑。
巫祝一脉，遍传四方，诸夏有巫祝，东夷南蛮巴蜀之中，更是巫风盛行。想要巫祝一脉与殷商同心同力，攻击蛮夷，几乎是不可能的。
大部分的巫祝，不都是从那几个地方出来的吗？
就像玄鸟一脉一样，征讨西戎北狄之时，愿意尽力，可是一旦涉及殷商与东夷之争，便只是打圆场，希望两下罢兵。
故此，他只能选择炼气士作为自己的支持者。
幸好，炼气士一脉多传于诸夏方国之中，四方虽也有，但却寥寥可数。
众人之中，有一个人的目光最为复杂，看着商帝武乙，既有发自心底的敬服，也有难以言述的无奈，便是武乙之子，帝子托。
然而没有人注意他，在众人的兴奋稍稍平息之后，商定武乙对着务成子与伊尹拜道：“请舜帝之师于伊尹大人出手，斩断高祖与鬼神之约。”
务成子