，记忆是对存在的深入体验和反思；根据维特根斯坦的观点，记忆构成了内在思想的自明性；柏格森说得更诗意，记忆是“绵延”，是生命存在的本质，是创造性得以实现的基本条件心理学家认为，记忆是对先前经验的记录；认知科学家认为，记忆是个体存储信息并依据当前目标重建过去经验的一种认知能力；信息论者认为，记忆是一个建构过程，我们在编码、存储、提取过程中组织和形成信息；心灵哲学认为，记忆代表着个体过去活动、感受、经验的印象积累，也是指引当前行为和认识的重要方法。但我以为，记忆是时间的坐标，没有记忆，时间就失去了意义。”
两个人靠的很近，程晓羽能闻到苏虞兮身上沐浴过后的清新味道，她头发上插着那把程晓羽送她的向日葵发簪，胸前还有一片银色的羽毛，这些都是他送的，程晓羽觉得自己有责任更有义务好好保护苏虞兮。
苏虞兮觉得程晓羽前面说的都是废话，因为这些他不说，她也知道，但是文青就是这样，重点都在最后，这个观点确实很新颖，她说道：“你这个说法有点意思，可我们无法断定时间是客观存在的吧？你能断定时间不依赖于人的主观意志而存在？记忆是人主观之物吧，因为人们往往都会有意无意篡改或遗忘过去，它已被深深地打下了意志的烙印。就我们人类自身而言，记忆是时间的载体，也是唯一能使自己认识并证明时间存在的东西。回想一下我的过去，那些历历在目的人与事，那些一点一滴的知识与教训，从某种意义上，除去这个躯体，也许，说“我”“我的记忆”也不为过。就我所知的一切测量时间的努力，都摆脱不了‘观察者’本身，也就是说无论测量的工具多么客观与先进，但都不得不经过‘记忆’。”
程晓羽觉得在这样的美妙的氛围里，讨论哲学都是一种浪漫的旖旎，他看着外面郁郁葱葱的一片树林，说道：“我觉得‘我记忆’这个观点不完全正确，因为‘记忆不等于人格’，多重人格的病人并不是因为多了记忆，所以才会精神分裂的。假如说我脑海中多了一段记忆，会不会对我的人格造成影响？当然会，但是记忆这种东西很有意思，必须要读取，就像碟片一样，因为我读取的内容不一样，对我造成的影响也就不一样，而且还是潜移默化的。”这里其实程晓羽考虑的并不全面，记忆是否等于经历，凡是经历过的事情，必然在脑海里留下一些影响，而只有记忆没有经历却不一定。
苏虞兮思考了片刻关于程晓羽所说的观点，回道：“大脑真是个很奇妙东西，由海马体主要负责记忆和学习，