《论语·乡党》有载，朋友死，无所归，孔子曰：“于我殡。”宋朱熹注：朋友，以义合者。
《中庸》说：“义者，宜也。”《说文》段注：“义之本训谓礼容各得其宜。”
《新华词典》上的解释是“正确合宜的道理或举动”。
胡子曰：义者，利也。
您要问胡子是哪位？胡渣唏嘘者，简称胡子也。
方仲永作为胡子的“长子”，对胡子的话自然是奉为圭臬的。其实，也不怪方仲永现实，试想一下，在人欲横流的商业社会，当一切都变得可以讨价还价的时候，能把两个毫无血缘关系的同性紧密联系在一起的除了超越性别的感情之外，也就只剩下利益这条纽带了。
有利则合，无利则分。按照《新华词典》上的解释，在商业社会我们要遵从的正确的道理或者举动就是两人的交往是否具有商业价值。有价值，就接触，是正确的；没价值，再交往就是错误的。
有了共同的利益是否就可以愉快的交朋友了呢？也不尽然，因为子又曰了：毋友不如己者。道理也很强大：与比自己优胜的人交游，可以使自己进步，有益处；与自己水平相当甚至不及自己的人相处就没有什么好处，只会浪费时间和感情。这些异口同声的论调似乎有些功利甚至势利，但也符合人之常情。然而，假如换个立场，这种想法岂不是一厢情愿？苏东坡曾云：“世之陋者乐以不己若者为友，则自足而日损，故以此戒之。如必胜己而后友，则胜己者亦不与吾友矣。”翻译过来就是，你想找个比自己强的人当朋友，别人也想找个比自己强的人当朋友，谁会理你？
且夫时间就是金钱，时间就是生命——感情神马的过于玄幻，与本文设定不符，暂不考虑。鲁老夫子说过，浪费别人的时间无异于谋财害命。方仲永为避免落得个杀人凶手的境地，一般是不愿意耽误别人宝贵的时间的。即便有，也是在与别人说些必要的事情，或是利益。
西哲有云，没有永远的敌人，只有永远的利益。
太祖有云，所谓统战，就是把敌人搞得少少的，朋友搞得多多的。
方仲永认为，只要利益均沾，应该是可以长期保持一个稳定的关系网的。他送张攀龙以名，给晏居厚以利，助曾晔曾巩以文，其实都是在用利益的纽带编织自己的人脉。效果不错，方仲永也一度沾沾自喜。
但是，方仲永发现自己错了，而且错得离谱。
当方仲永提出与曾晔合作经营高档家具店时，曾晔说：“你与晏居