是平均公配耕种，无法约束平民。从上层看权利是世袭的，从下层看还是上古井田残余，所以天下只能叫私天下，不能叫家天下。学士，春秋无义战，却不曾听说五霸有谁敢奴役生民，连限制生民迁徒都不敢。”
“也就是卫鞅变法在秦，法家掌握了天下大势，限制了户籍，生民成为纯粹耕战工具。人说自汉武内法外儒，杂霸王之道，其实历代有为君王哪个不是内用黄老，外示儒术，杂霸王之道。”
“说来说去，还是道家为上，看来你果真是纯粹的道家子弟，呵呵。”南霁云乐了，李易说的固然有些道理，却依旧站在道门立场上。
李易却不那样认为，这个时代还有点私天下的味道，毕竟天子相对比较弱势，元把人分成四等，朱元璋得了天下禁止星相学在民间传播，八股文成了学子们追求仕途的必备技能，当代人的思想开始被禁锢住了，到了满清的八股文更加变本加厉，再加上文字狱，自由思想彻底没有了，
公天下的时代用道家思想是最合适，让生民懂得天道，善利万物而不争。
“学士，孔圣为何不说功遂身退，天之道也，反倒是说事君尽礼，人以为谄也？”
南霁云一怔，这就不好回答了，平素士大夫标榜不恋权势，却能有几人能做到？
“论语中子贡问政，必不得已三去其二，孔圣说去食。自古皆有死，民无信不立。”李易目光颇为调侃，玩味地道：“足食，天下才能富强，足兵，朝廷才能抵御外悔，两者都无法满足，让生民不是饥寒遍地，就是遭受战火摧残，民信之岂不是大空话？”
他的观点相当犀利，可以说直接对孔圣人而去，还是当着南霁云的面，放在外人面前实在有些匪夷所思。
但是，南霁云听的却相当认真。为何？其实李易也在赌，所谓理学要说张载初创时，还是以孔孟为根基，程颐时代逐渐形成气候，发展到朱熹的大成，早就融合道门的理论，形成了自身的独立的学说，只是不得不挂靠孔孟而已，关乎这点破事，那些理学大儒们心知肚明，嘴里说着孔门子弟，心里还不知如何去想，标准的挂羊头卖狗肉。
他所知的阳明先生的心学，更是融合儒道佛三家大成，实际以庄子心动为底座，更是脱离三家的新学术，却依旧要挂靠儒家，没办法，谁让当世是人道昌盛呢！
人心都是与欲望的，有的图名有的图利，南霁云作为理学大家，虽说顶着大儒的高帽子，但谁又不想自成一家呢？哪怕是私下里想想，听别人说说也是某种安慰。