魔鬼，呼风唤雨等，”
“什辛乘：意思是世间辛乘，此乘的行者主要是为人除障消灾，保护人的灵魂，并为死者招魂，这里有360种超度亡灵法，4种丧葬法，81种驱邪法等，”
“以上为四种因乘，其实和佛法的追求解脱关系不大。”
“给尼乘：意思是居士的在家修行，此乘以信念，精进和智慧从因而生果。”
“章松乘：意思是仙人乘，约等同于戒律严谨的出家人，见解是通达人和法两种无我。”
“阿嘎乘：意思是纯洁乘，见解是通达一切万法皆无自性，修行是从本以来，”
“叶辛乘：意思是至圣佛乘，见解是通达空性法界和智慧无二，如同虚空中升起太阳般。”
“以上是四果乘，这和佛法中显密二宗是大致相当的，属于解脱乘。”
“无上乘：也是最高一乘，也是大圆满、诸乘的顶尖，它的意思是轮回和涅盘所包容的一切万法都在自然智慧中圆满具足，本质空性即法身，自性光明即报身，大悲周遍即化身，三身本来圆满具足故名。”
“这个石碑上是嘉瓦度巴，就是寂静本尊普贤佛陀总集；这张金箔纸上记载的是二十三位化虹而去的大修行者的名讳，我师父会是第二十四位”
“这是红鹏金翅鸟是日巴，他是明觉的愤怒化现，是苯教的不共本尊”
“你们不必质疑我们苯教的存在，从整体来看，苯教虽然起源于以冈底斯山，唐古拉山为中心的古代象雄，然后传到土播，在卫藏地区得到发展，但是，因为从公元十一世纪以后，佛本二教的地位在雪域高原发生了根本变化，在ALD区，苯教已经完全被修行者教所替代，寺院所剩无几，甚至苯教原有的圣地都被修行化，信徒越来越少。就是在卫藏地区，除了在苯教历史上具有重要地位的几个苯教世系家族辛（gShen）氏及其辛仓寺、祝（Bru）氏、叙（Zhu）氏及其日星寺、芭（sPa）氏及其芭拉普和芭仓寺、美乌（rMevu）氏及其尚日寺，和像曼日（sManri）寺和雍仲林（gYungdrunggling）寺这些历史上的重要寺院以外，苯教已经基本上退出。但是，在远离雪城这个政治文化中心的那啊曲、安啊多和康啊巴地区仍然保存了一定数量的苯教寺院和信徒，苯教文化也比较完整地得到保存，在局部地区甚至有所发展。我们正在申请进行一次普查，让我们的苯教进入世人视野，让苯教的传承扩大，这些年我们的地盘可是越来越小了”陈天星说的有些沉闷。